PROFESOR RODRIGO VELÁSQUEZ ROJAS

Caída del Muro - 20 años

2009-11-10T00:19:00.004-03:00

En 1945, al término de la segunda Guerra Mundial, los vencedores de Alemania (Estados Unidos, la entonces Unión Soviética, Inglaterra) ocuparon y dividieron, para su control, el territorio alemán. Esta divisón fue una consecuencia directa del conflicto armado entre los poderosos del mundo: ninguno de los vencedores quería que el antiguo régimen facista volviera a adquirir poder. Los Estados Unidos y la Unión Soviética (ahora Rusia) acordaron ocupar el país para después hallar un régimen pacífico y de libertad para los alemanes. Muy pronto se vio claro que las potencias vencedoras no podían ponerse de acuerdo sobre una política de ocupación común. En definitiva, detrás de todo este proceso estaba la rivalidad ideológica de dos sistemas sociales opuestos y la política expansionista del gobierno soviético de entonces.
Berlín, la capital, también fue dividida. La división física de la ciudad se consumó en agosto de 1961 con la construcción de un muro comunista de separación, motivada por el hecho de que el régimen de la República Federal Alemana no podía frenar de otra manera la creciente corriente de fugitivos que querían desplazarse al otro lado de Berlín. Desde 1961 hasta 1989 Alemania estuvo separada. Lo difícil de esta creación de fronteras en un mismo país fue que mucha gente, en un corto periodo, tuvo que separarse de sus familias (que podían vivir simplemente en el otro lado de la ciudad); muchos tabajadores se quedaron sin empleo por la construcción del muro, y sobre todo fueron instaurados sistemas sociales que separaron no sólo a los ciudadanos alemanes en su territorio, sino también en creencias, en afectos y en formas de vida; todo esto sin consultarlo previamente. Las resoluciones para Alemania se tomaron en el seno del conflicto entre las potencias más fuertes, Estados Unidos y la Unión Soviética, que se disputaban el poder del mundo a través de una carrera armamentista que preocupaba por la constante amenaza de una guerra nuclear.

Con la construcción del Muro de Berlín, surgieron dos países. En el oeste (República Federal de Alemania) y en el este (República Democrática Alemana), existían sistemas de gobierno, ordenamientos económicos, ejércitos y compromisos de alianzas diferentes. Los ciudadanos de ambos Estados disponían de pasaportes distintos, aunque según la concepción jurídica occidental, todos tenían la misma nacionalidad alemana. Durante la existencia del Muro, que fue de casi cuarenta años, muchas personas intentaron cruzar las fronteras por estar en desacuerdo con el régimen que les había sido impuesto. Los ciudadanos intentaron escapar de muchos modos: a través de túneles o saltando el muro desde ventanas cercanas. Algunos lograron salir, otros fueron encarcelados o murieron en el intento. En la década de los ochenta, la Unión Soviética expresó al mundo el comienzo de sus reformas al régimen socialista, con el canciller soviético Mijail Gorvachev. Ese fue el inicio de una ola de protestas, de movimientos sociales que acabaron por transformar el bloque socialista, hasta casi desaparecerlo. Entre los países que protestaron en contra de su sistema de gobierno, y en contra de la división, estuvo la República Democrática Alemana. En 1989, bajo la presión del mundo, el gobierno aceptó la apertura de fronteras y el derrumbamiento del Muro. Después de varias décadas muchas personas volvieron a ver a su familia, y pudieron por fin, salir de un país que les cerraba la libertad de tránsito. El Muro cayó, sin embargo todo había cambiado.

El estado de división política finalizó el 3 de octubre de 1990 cuando la República Democrática Alemana se incorporó a la República Federal dejando así de existir cuatro décadas después de su fundación.

Derribado el muro de Berlín en 1989, las posturas también se hicieron opuestas en cuanto al futuro de la Alemania reunificada. Las fuentes, que aquí revisaremos, nos hablarán de cómo, tanto en los momentos que antecedieron a la división de Alemania, así como después de la reunificación, ha habido posturas muy diferentes con respecto a las resoluciones tomadas para Alemania.

FUENTE: Red Escolar

Combate Naval de Iquique

2009-05-21T01:23:00.001-04:00

Tuvo entonces lugar el memorable Combate Naval de Iquique, del 21 de mayo de 1879. Al amanecer de ese día, el capitán Carlos Cóndell, comandante de la Covadonga, fue avisado por el oficial de guardia de su buque que hacia el norte se divisaban dos grandes barcos. En el acto saltó sobre el puente y observó. No le fue difícil reconocer que esos barcos eran el Huáscar y la Independencia.

Mientras hacía poner a su tripulación sobre las armas, se dirigió hacia la Esmeralda, que estaba más al interior de la bahía, para dar aviso a su comandante y jefe del bloqueo, capitán Arturo Prat. Inmediatamente se decidió Prat a resistir hasta el último trance. Comunicó a Cóndell su resolución y le ordenó seguir sus aguas. "All right" (está bien), le contestó serenamente Cóndell.. En ese mismo instante, una granada del Huáscar cayó con estrépito en el mar, entre los dos buques chilenos, alcanzando a salpicar sus cascos. El fuego comenzó.

Después de una hora de activo cañoneo, durante el cual la Independencia descargaba sobre la Covadonga y el Huáscar sobre la Esmeralda, los comandantes Grau y Prat se hallaron frente a frente. Como la Esmeralda estaba cerca de tierra, desde el puerto se le hacía también un nutrido fuego de fusilería. Era evidente que el buque chileno perdía la contienda. Apenas podía moverse y sus tiros se estrellaban en balde contra la coraza del adversario.

En un momento de calma, Prat hizo formar a su marinería y la arengó, diciéndole:

"¡Muchachos! La contienda es desigual. Nunca se ha arriado nuestra bandera ante el enemigo. Espero que no sea ésta la ocasión de hacerlo. Mientras yo viva, esa bandera flameará en su lugar; si muero, mis oficiales sabrán cumplir con su deber".

La marinería lanzó un estruendoso "¡Viva Chile!” , y el duelo continuó con más empuje.

A las tres horas de combate, la corbeta Esmeralda había sido perforada ya por varios proyectiles; hacía agua, pero su fuego no disminuía. El comandante Grau, comprendiendo que no debía prolongar por más tiempo un encuentro tan desigual, suspendió el fuego y con sus máquinas a todo vapor lanzó al Huáscar sobre la Esmeralda, la tomó por la mitad y la atravesó con el espolón. Prat, que esperaba sereno ese instante, dio un grito que era una voz de mando: "¡Al abordaje!". Sus hombres no lo oyeron, y sólo saltó él, acompañado del sargento Juan de Dios Aldea, a la cubierta del buque enemigo. Allí cayeron ambos acribillados de balas.

La lucha continuó, sin embargo, dirigida por el teniente Luis Uribe. Al segundo espolonazo, otro teniente, Ignacio Serrano, saltó al abordaje también con unos cuantos marineros. Todos hallaron igual suerte que Prat y Aldea. Un tercer golpe de espolón derribó definitivamente a la Esmeralda, con su arboladura y su casco hechos astillas. Entonces un guardiamarina, el joven Ernesto Riquelme, descargó a ras de agua el postrer cañonazo y se hundió en el océano con los despojos de la vieja nave, cuya bandera, todavía al tope, flameaba rozando las olas.

más sitios:
http://es.wikipedia.org/wiki/Combate_naval_de_Iquique

http://www.armada.cl/arm_tradicion_hist/site/artic/20030513/pags/20030513183122.html

http://www.laguerradelpacifico.cl/Campanas%20navales/Combate%20Naval%20de%20Iquique/combate_naval_de_iquique.htm

http://buscador.icarito.cl/icarito/index.jsp?keywordsABuscar=IkNvbWJhdGUgTmF2YWwgZGUgSXF1aXF1ZSI=

http://www.chileparaninos.cl/temas/arturoprat/index.html

http://www.profesorenlinea.cl/swf/links/frame_top.php?dest=http%3A//www.profesorenlinea.cl/chilehistoria/Batallas/IquiqueCombate.htm

http://www.deperu.com/calendario/resumen.php?cel=367

Desastre de Chernobyl

2009-04-27T16:27:00.004-04:00

En el día de ayer, 26 de Abril, hace ya 23 años, en la localidad de Chernobyl -en ruso Черно́быльская, en idioma ucraniano Чорнобильська- Ucrania, se produjo el accidente nuclear más grave de la historia, siendo el único que ha alcanzado la categoría de nivel 7 (el más alto) en la escala INES.

Aquel día, durante una prueba en la que se simulaba un corte de suministro eléctrico, un aumento súbito de potencia en el reactor 4 de la Central Nuclear de Chernobyl produjo el sobrecalentamiento del núcleo del reactor nuclear, lo que terminó provocando la explosión del hidrógeno acumulado en su interior.
La cantidad de material radiactivo liberado, que se estimó fue unas 500 veces mayor que la liberada por la bomba atómica arrojada en Hiroshima en 1945, causó directamente la muerte de 31 personas, forzó al gobierno de la Unión Soviética a la evacuación de unas 135.000 personas y provocó una alarma internacional al detectarse radiactividad en diversos países de Europa septentrional y central.
En agosto de 1986, en un informe remitido a la Agencia Internacional de Energía Atómica, se explicaban las causas del accidente en la planta de Chernobyl. Éste reveló que el equipo que operaba en la central el sábado 26 de abril de 1986 se propuso realizar una prueba con la intención de aumentar la seguridad del reactor. Para ello deberían averiguar durante cuánto tiempo continuaría generando energía eléctrica la turbina de vapor una vez cortada la afluencia de vapor. Las bombas refrigerantes de emergencia, en caso de avería, requerían de un mínimo de potencia para ponerse en marcha (hasta que se arrancaran los generadores diésel) y los técnicos de la planta desconocían si, una vez cortada la afluencia de vapor, la inercia de la turbina podía mantener las bombas funcionando.
Para realizar este experimento, los técnicos no querían detener la reacción en cadena en el reactor para evitar un fenómeno conocido como envenenamiento por xenón. Entre los productos de fisión que se producen dentro del reactor, se encuentra el xenón (Xe), un gas muy absorbente de neutrones. Mientras el reactor está en funcionamiento de modo normal, se producen tantos neutrones que la absorción es mínima, pero cuando la potencia es muy baja o el reactor se detiene, la cantidad de 135Xe aumenta e impide la reacción en cadena por unos días. Cuando el 135Xe decae es cuando se puede reiniciar el reactor.
Los operadores insertaron las barras de control para disminuir la potencia del reactor y esta decayó hasta los 30 MW. Con un nivel tan bajo, los sistemas automáticos detendrían el reactor y por esta razón los operadores desconectaron el sistema de regulación de la potencia, el sistema refrigerante de emergencia del núcleo y otros sistemas de protección. Estas acciones, así como la de sacar de línea el ordenador de la central que impedía las operaciones prohibidas, constituyeron graves y múltiples violaciones del Reglamento de Seguridad Nuclear de la Unión Soviética.
Con 30 MW comienza el envenenamiento por xenón y para evitarlo aumentaron la potencia del reactor subiendo las barras de control, pero con el reactor a punto de apagarse, los operadores retiraron manualmente demasiadas barras de control. De las 170 barras de acero al boro que tenía el núcleo, las reglas de seguridad exigían que hubiera siempre un mínimo de 30 barras bajadas y en esta ocasión dejaron solamente 8. Con los sistemas de emergencia desconectados, el reactor experimentó una subida de potencia extremadamente rápida que los operadores no detectaron a tiempo. A la 1:23, cuatro horas después de comenzar el experimento, algunos en la sala de control comenzaron a darse cuenta de que algo andaba mal.
Cuando quisieron bajar de nuevo las barras de control usando el botón de SCRAM de emergencia (el botón AZ-5 «Defensa de Emergencia Rápida 5»), estas no respondieron debido a que posiblemente ya estaban deformadas por el calor y las desconectaron para permitirles caer por gravedad. Se oyeron fuertes ruidos y entonces se produjo una explosión causada por la formación de una nube de hidrógeno dentro del núcleo, que hizo volar el techo de 100 t del reactor provocando un incendio en la planta y una gigantesca emisión de productos de fisión a la atmósfera.

Las evidencias iniciales de que un grave escape de material radiactivo había ocurrido en Chernóbil no vinieron de las autoridades soviéticas sino de Suecia, donde el 27 de abril se encontraron partículas radiactivas en las ropas de los trabajadores de la central nuclear de Forsmark (a unos 1100 km de la central de Chernobyl). Los investigadores suecos, después de determinar que no había escapes en la central sueca, dedujeron que la radiactividad debía provenir de la zona fronteriza entre Ucrania y Bielorrusia, dados los vientos dominantes en aquellos días. Mediciones similares se fueron sucediendo en Finlandia y Alemania, lo que permitió al resto del mundo conocer en parte el alcance del desastre.
La noche del lunes 28 de abril, durante la emisión del programa de noticias Vremya (Время), el presentador leyó un escueto comunicado:
Ha ocurrido un accidente en la central de energía de Chernóbil y uno de los reactores resultó dañado. Están tomándose medidas para eliminar las consecuencias del accidente. Se está asistiendo a las personas afectadas. Se ha designado una comisión del gobierno.

Los dirigentes de la URSS habían tomado la decisión política de no dar más detalles. Pero ante la evidencia, el 14 de mayo el secretario general Mijaíl Gorbachov decidió leer un extenso y tardío, pero sincero, informe en el que reconocía la magnitud de la terrible tragedia.
Sin embargo la prensa internacional manifestó que el informe dado por las autoridades rusas minimizaba la magnitud del accidente y deseaba encubrir en la mayor de las posibilidades los efectos colaterales y secundarios que arrojaría al mundo una catástrofe nuclear de esa magnitud, y que empezaban a ser evidentes en todo el mundo y sobre todo en Europa.

Fundación de San Marcos de Arica y breve Historia

2009-04-25T02:07:00.005-04:00

El territorio en el que se encuentra Arica ha estado poblado constantemente por más de 11.000 años. Fue ocupado por diversos pueblos entre los que destaca los camanchacos y los chinchorro, uno de los primeros pueblos con comunidad aldeana, que realizó rituales mortuorios a todos sus miembros, efectuando para ello la momificación.

La región fue dominada por los Tiwanaku entre el siglo IV y el siglo IX quienes formaron un caserío al que llamaron Ariacca o Ariaka o Ariqui. Este nombre de origen aymara significa, según Rómulo Cúneo Vidal, Ari (peñón) Iqui (lugar de dormir) - Peñón dormidero (de aves); según Manuel A. Quiroga, Ari (filo) Aka (punta) - Punta cortante; y según Carlos Auza Arce, Ari (cerro) Acca (vecino) - Lugar junto al morro. La zona fue dominada por los Señores Regionales (especie de cacicazgos feudales) entre el siglo XI y 1473, y posteriormente por los quechuas (Incas del Cuzco).
Fue ocupada por los españoles en 1536 y fundada por Lucas Martínez Vegaso como villa del Virreinato del Perú. El acta de fundación consigna el día 25 de abril de 1541 como el día de su fundación; día en que el santoral católico se conmemora a San Marcos Evangelista.
Su desarrollo fue precario hasta 1545, fecha en que el indígena Diego Huallpa descubre en Potosí las más enormes y ricas minas de plata del Nuevo Mundo, lo que transformó esa lejana localidad del Alto Perú en la ciudad más poblada del continente, mientras Arica se convierte en el principal puerto para la salida de la plata.
Gracias a los embarques de la plata de Potosí, la Corona Española le otorga el Título de Ciudad, pasando a llamarse "La Muy Ilustre y Real Ciudad de San Marcos de Arica", en el año 1570, bajo el reinado de Felipe II mostrando en su escudo de armas el cerro Rico de Potosí.
En 1612 se publica en Holanda cien mapas de la Tierra, mostrándose a Arica en uno de ellos, como el pueblo más meridional conocido, lo que hizo conocido al puerto entre los piratas. Dada la importancia del puerto de Arica, fue visitada por piratas como Francis Drake, Thomas Cavendish, Richard Hawkins, Joris van Spilbergen, Watling, Simón de Cordes, Leandro de Valencia, Sharp, Dampier, Clipperton.
Con el devenir de las Guerras de independencia hispanoamericana se convierte en uno de los principales focos emancipadores del Perú siendo proclamada su independencia el 28 de julio de 1821 y el ariqueño Hipólito Unanue Presidente del Consejo de Gobierno en 1827. La Constitución peruana de 1823 designa a la Provincia de Arica como parte del Departamento de Arequipa. Bajo la Provincia de Arica se encontraban Tacna y San Lorenzo de Tarapacá. Durante la Guerra Civil de 1844, Arica se declaró vivanquista a diferencia de Tacna y Tarapacá que apoyaron el constitucionalismo.
El ferrocarril llegó a Arica en 1855, durante el gobierno del Presidente Ramón Castilla, natural de Tarapacá, cuando en fecha de navidad el primer convoy une las ciudades de Arica y Tacna convirtiéndose en el tercer ferrocarril más antiguo de América y en el más antiguo actualmente en funciones.

En 1868, la ciudad fue prácticamente destruida en su totalidad por un terremoto de 8,5 grados de magnitud aproximadamente y posterior maremoto de olas de 7 a 10 metros. El fenómeno se repite nuevamente, esta vez con epicentro en las costas cercanas a Iquique en 1877; esto no hace desmerecer la destrucción dejada en esta ciudad por la sacudida como por las olas que llegaron hasta los 14 metros en esta ocasión.
En 1879 Chile le declaró la guerra al Perú y Bolivia y este puerto fue escenario del Combate naval de Arica y de la Batalla de Arica, llamada también Asalto y Toma del Morro de Arica, el 7 de junio de 1880. Después del Tratado de Ancón la ciudad pasó formalmente a administración chilena por diez años. Un plebiscito definiría su pertenencia junto a Tacna a Chile o el Perú. Este plebiscito no se realizó, sino que se firmó el Tratado de Lima en 1929 que fijó la pertenencia de la Provincia de Arica a Chile.
Para la revolución de 1891, Arica se encontraba defendida por el batallón Quillota, el resto de las fuerzas de gobierno se movilizaron hasta Zapiga al mando del coronel Eulogio Robles Pinochet. Las tropas fijan en Pozo Almonte su cuartel general, se enfrentan a las fuerzas congresistas, en la batalla muere el coronel Robles el 7 de marzo y los sobrevivientes más el 5to de Línea (100 soldados) se dirigen de vuelta a Arica. En esta acción son derrotadas las fuerzas de gobierno, así las fuerzas congresistas dominan el norte de Chile.
En 1958, bajo el gobierno del presidente Carlos Ibáñez del Campo, se decreta la creación del Puerto Libre, el plan de industrialización y la creación de la Junta de Adelanto de Arica, los resultados de este periodo aún se pueden ver en la ciudad, en distintas obras de ingeniería y planificación de la ciudad.
Luego de la terminación de estas, con la llegada del Régimen Militar a comienzos de los años setentas, la ciudad comienza a caer en un letargo de la que no se despertará; situada entre dos zonas francas que corresponden a la de Iquique y la de Tacna, la economía local se basa prácticamente en servicios terciarios, como el transporte público y el comercio minoritarios, con la instalación de ferias.
El día 21 de octubre de 2006, el presidente Ricardo Lagos Escobar, en un acto a las afueras del terminal aéreo de la ciudad, firma el proyecto de ley que creará la Región de Arica y Parinacota que tendría a esta ciudad como la capital regional.
El 23 de marzo de 2007, en el parque Benjamín Vicuña Mackenna de la ciudad, la presidenta Michelle Bachelet firma el decreto promulgatorio de la Ley que crea la Región de Arica y Parinacota.

"En el Valle de Azapa a veinticinco días del mes de abril del año del señor de mill e quinientos e cuarenta e uno el muy magnifico señor Lucas Martínez de Begazo capitán por el ilustre señor marqués don Francisco Pizarro gobernador en estas provincias por su magestad, en cumplimiento del mandamiento del ilustrisimo señor Garci Manuel de Carbajal teniente e capitán por orden de dicho gobernador, andúvo e paseó por esta tierra encomendadas a su merced por gracia de su magestad en el veinte e dos de enero del año del señor de mill queinientos e cuarenta por el señor marqués e se infomó del asiento más conveniente e sin menos perjuicio de los naturales; habiéndolo todo visto según dicho es, dixo que en nombre de su Magestad y del dicho señor gobernador don Francisco Pizarro e en su real nombre fundaba e fundo la dicha villa San Marcos de Arica en tierras de dicho casique mentado; dondúe su señoría manda enzima de la barranca en la costa de la mar e del río del dicho valle; e su merced en el dicho nombre puso la cruz en el sitio que viene señalado para la Iglesia en honor del santo evangelista San Marcos por hoi ser su día, e ansimismo puso picota en la plaza de la dicha villa a trescientas varas castellanas del cerro llamado morro e cuatro e cientos e cincuenta dende la costa al valle lo cual por ser más seguro protege de los vientos del sur el dicho morro e de los indios guaneros de la isla nombrada alacran por ser estos de mucho recelo lo que han siempre acostumbrado, que es alzarse, además de tener numerosas vertientes de buena agua, dixo que hazia e hizo en nombre como es dicho e por posesión, e ansi fecho lo susodicho, su merced mandó pregonar y fue pregonando que los vecinos e otras personas quec tienen solares en los altosi en la chimba que son en número treinta i seis en la dicha villa los pueblen cerquen i edifiquen sus casa en ellos dentro de seis meses cumplidos primeros siguientes so a que el señor governador manda i ansi fue pregonado públicamente por voz de Joán de Silva i Soares pregonero público e se mandó a celebrar la Santa Misa el dicho Padre Fray Diego Manso e su merced lo firmo de su nombre siendo testigos Diego de Miranda, Bartolomé Garci i Pérez regidores e Juan Hernandez de Zavala alcalde, Antonio Gomez de Cáceres, Gonzalo Ortiz de Gaete, Pedro de Torres y Ulloa, el Padre Rodrigo Bravo i el Padre Fray Diego Manso e otros muchas personas que estaban e su merced lo firmo como dicho es".

Lucas Martínez de Begazo

Todo lo cual que es, pasó ante mi.

Alonso de Luque escribano público.

Mapas Históricos

2009-04-16T19:51:00.002-04:00

Estimados alumnos, les dejo una página donde encontrarán una gran cantidad de mapas históricos que les servirá, sobretodo para 7° básico y 3° medio. Sólo deben pinchar en la imagen o en el siguiente link:

http://www.pais-global.com.ar/mapas/mapa00.htm

GABRIELA MISTRAL

2009-04-07T17:06:00.003-04:00

Gabriela Mistral (seudónimo de Lucila Godoy Alcayaga) nació en la ciudad de Vicuña, el 7 de abril de 1889. Sus padres fueron Juan Jerónimo Godoy Villanueva, profesor, y Petronila Alcayaga Rojas, modista. Fue bautizada en la parroquia de Vicuña con el nombre de Lucila de María. Su padre ejercía como maestro en la escuela de La Unión (hoy Pisco Elqui).

En 1904, a la edad de 15 años, Lucila Godoy fue nombrada ayudante en la Escuela de La Compañía Baja. Ese mismo año comenzó a entregar sus colaboraciones al diario El Coquimbo.

Un año más tarde aparecieron sus primeros escritos en los periódicos El Coquimbo de La Serena y La Voz de Elqui de Vicuña. En 1908 se desempeñó como maestra en la localidad de La Cantera. Ese año figuró en la antología Literatura Coquimbana de Luis Carlos Soto Ayala, quien le dedicó un breve estudio y seleccionó tres de sus prosas poéticas: “Ensoñaciones”, “Junto al mar” y “Carta íntima”. El 23 de julio apareció publicada la poesía “Del pasado”, con la firma de Gabriela Mistral. Fueron estas publicaciones “un tanto paganas y algo socialistas”, según el capellán de la Escuela Normal de La Serena, las que le impidieron ingresar a este establecimiento y así obtener su título de preceptora.

Años más tarde, rindió su examen, según se cuenta, parte en verso, en la Escuela Normal N°1 de Santiago donde se le reconocieron los estudios y conocimientos adquiridos en la práctica escolar. Así, obtuvo el título de maestra primaria. Fue nombrada profesora en un modesto barrio, en el sector poniente de Santiago. Por ese tiempo el diario El Coquimbo publicó su trabajo “Ventajoso canje”, donde destaca la importancia de contar con una ley de instrucción primaria obligatoria, lo que demuestra el enorme interés de Gabriela por la educación de su país.

La Mistral residió en la localidad de Coquimbito, (Los Andes) donde escribió la mayoría de los poemas que dieron forma a su libro Desolación, obra que la proyectó como poeta de relevancia internacional. Desde esta localidad envió a Santiago sus famosos “Sonetos de la muerte”, bajo el seudónimo de Gabriela Mistral y que el 22 de diciembre de 1914 obtuvieron la más alta distinción en los juegos florales, organizados por la Sociedad de Artistas y Compositores.

A partir de esos años, comenzó a colaborar con un importante número de trabajos literarios en los libros de lectura del educador Manuel Guzmán Maturana.

Pedro Aguirre Cerda la nombró profesora de Castellano y directora del Liceo de Niñas de Punta Arenas, donde permaneció hasta 1919. En Punta Arenas puso término a su primer libro de poemas: Desolación. Su obra comenzó a ser reconocida a nivel internacional.

En 1920 fue trasladada a Temuco, con igual cargo. Allí conoció al joven Neftalí Reyes Basoalto (Pablo Neruda).

El 23 de junio de 1922, Gabriela Mistral viajó a México en el vapor “Orcoma”, acompañada de Laura Rodig como secretaria, aceptando la invitación del gobierno de México para colaborar en los planes de la reforma educacional y en la creación de bibliotecas populares. La invitación oficial le fue extendida a instancias del Ministro de Educación de México, el poeta José Vasconcelos. Este mismo año, y bajo los auspicios del director del Instituto de Las Españas de Nueva York, Federico de Onís, se publicó la primera edición de Desolación.

En 1923 apareció en México Lecturas para mujeres. En 1924 viajó por Estados Unidos y Europa. En España se publicó su segundo libro de poemas: Ternura. Gabriela regresó a Latinoamérica y se radicó algunos meses en Chile. En Vicuña, su ciudad natal, las autoridades de la época la declararon Hija Ilustre. En 1930 visitó los Estados Unidos. Allí dictó numerosas conferencias. Luego viajó a Centroamérica y ofreció conferencias y clases en Puerto Rico, Cuba y Panamá. En 1932 inició su carrera consular. Fue nombrada cónsul particular de libre elección. Comenzó en Génova, pero no ejerció su cargo al declarar su posición antifascista. En 1938 inició una nueva gira por América Latina. En Buenos Aires y a instancias de su amiga Victoria Ocampo, publicó su tercer libro Tala. Regresó a Estados Unidos y se radicó un tiempo en Florida. Viajó a Nueva York como huésped de la Unión Panamericana.

En 1939 surgió el interés por su candidatura al Premio Nobel. Se prepararon traducciones de su obra.

Entre los años 1941 y 1945 se instaló en la ciudad de Petrópolis. Aquí se suicidaron, sus grandes amigos Stefan Zweig y señora en 1942 y un año más tarde su sobrino Juan Miguel. En 1945, estando en Petrópolis, Gabriela Mistral recibió la noticia de que le había sido otorgado el Premio Nobel de Literatura para ese año, en virtud a los méritos de la obra literaria y magisterial de toda una vida. El 18 de noviembre se embarcó con destino a Suecia para recibir el galardón. Hjalmar Gullberg, secretario de la Academia Sueca, en su discurso de entrega del premio, expresó: "Gabriela Mistral proyectó su amor maternal sobre los niños a los cuales instruía. Para ellos había escrito sus sencillas canciones y esas rondas reunidas en Madrid en 1924 bajo el título de Ternura. Contrastando con la patética emoción de Desolación, Tala expresa la calma cósmica que envuelve a la tierra sudamericana, cuyo aroma llega hasta nosotros. Henos aquí de nuevo en el huerto de la infancia, de nuevo los íntimos diálogos con la naturaleza y las cosas... Señora Gabriela Mistral: habéis hecho un viaje demasiado largo para un discurso tan corto... Para rendir homenaje a la rica literatura iberoamericana es que hoy nos dirigimos muy especialmente a su reina, la poetisa de Desolación, que se ha convertido en la grande cantadora de la misericordia y la maternidad".

Regresó a Estados Unidos donde recibió numerosos honores; pronto se embarca en Nueva York rumbo a Nápoles. En 1951, en Chile se le otorga el Premio Nacional de Literatura.

En Chile, en 1954, la Editorial Del Pacífico publicó su cuarto libro: Lagar. Luego de una prolongada enfermedad, en el hospital de Hemsptead, Nueva York, falleció Gabriela Mistral el 10 de enero de 1957. Póstumamente aparecieron sus libros de poemas: Motivos de San Francisco en 1965; Poema de Chile en 1967 y Lagar II, entre otros.

De su poesía se puede decir, coincidiendo con lo que expresara Gastón von dem Bussche, que es una búsqueda de la dimensión “total” de cuanto canta. Las experiencias básicas que la provocan: el sentimiento del amor, la significación del mundo y sus elementos, el sentimiento de la muerte, persiguen indudablemente a través de las vivencias temporales la sensación de la eternidad. O como le señaló magistralmente Federico de Onís “El sentimiento cardinal de la poesía de Gabriela Mistral es un anhelo religioso de eternidad”.

El fondo documental de Gabriela Mistral más importante de Chile, se encuentra en el Archivo del Escritor de la Biblioteca Nacional. Compuesto por 562 piezas incluye manuscritos de poesía y prosa, cuadernos, libretas de apuntes y cartas.
FUENTE: http://www.memoriachilena.cl

Batalla de Maipú

2009-04-06T01:36:00.003-04:00

La Batalla de Maipú fue un enfrentamiento armado que tuvo lugar el 5 de abril de 1818, en el valle del Maipo, entre las fuerzas patriotas argentino-chilenas y los realistas, el cual decidió en gran parte la Independencia de Chile.

Se enfrentaron el ejército realista (de 4.000 hombres y doce piezas de artillería), bajo las órdenes de Mariano Osorio, contra el ejército de los Andes (6.000 hombres y 21 piezas de artillería), al mando del general argentino José de San Martín. El hecho de armas acaeció al sur de Santiago de Chile, en los llanos del río Maipo, allí San Martín organizó a su ejército en una posición elevada esperando el ataque español, el cual se colocó casi cara a cara en una posición elevada de la misma manera que la posición patriota. Poco antes del mediodía, el ejército patriota rompió fuego con la artillería de Manuel Blanco Encalada, pero luego de un tiempo San Martín se dio cuenta de que los realistas habían tomado una posición defensiva y decidió iniciar el ataque. Envío las fuerzas atacando el centro y la derecha de los españoles, mientras que Juan Gregorio de Las Heras comandó el ataque por las fuerzas colocadas en otro cerro, allí los patriotas tomaron un cerro, amenazando la izquierda realista. Mientras tanto, los ataques patriotas no parecían funcionar y la batalla estaba pareja, entonces San Martín decidió enviar su escolta personal a la batalla atacando y cargando por todos los flancos y el centro español. Muchos creen que esa decisión definió la victoria. En el flanco izquierdo, Las Heras y sus hombres junto con un grupo del Regimiento de Granaderos a Caballo — unidad creada por San Martín — tomaron la posición española en el cerro a su izquierda, cuyos defensores (realistas) se replegaron al centro del otro cerro donde todavía se encarnizaban duros combates. Pero todas las fuerzas de Las Heras y otros, atacaron la izquierda realista mientras con un movimiento oblicuo los patriotas cargaron sobre la derecha y el centro enemigo. Mariano Osorio, creyéndolo todo perdido se retiró con su caballería buscando salvar su vida. José Ordóñez nunca se resignó a perder la batalla y organizó maniobras con las que solo se desorganizó más, debido a lo estrecho del terreno. Así, la mayor parte del ejército patriota subió al llano donde sólo quedaban los 4 batallones españoles, Burgos, Arequipa, Concepción e infante Don Carlos (Real de Lima), rodeados por todas partes. A pesar de ello, se resistieron a rendirse o a huir. Entonces del batallón de Burgos salieron unas voces, ya legendarias. "Aquí está el Burgos. Dieciocho batallas ganadas, ninguna perdida", mientras hacían ondear su laureada bandera, victoriosa en la batalla de Bailén y en tantos otros combates. La situación era trágica para ellos. Los otros batallones realistas, decidieron resistir de la misma manera. El batallón de Arequipa estaba mandado por José Ramón Rodil, el héroe del Sitio de El Callao. Los batallones formaron el cuadro para resistir a la caballería. Los cazadores a caballo fueron rechazados, pero al formar el cuadro se convirtieron en un blanco más fácil para los fusiles de los infantes enemigos. Los batallones comenzaron a sufrir horriblemente por la fusilería y a continuación el 1º chileno cargó, para ser rechazado. El 7º de Los Andes lo intentó a su vez y fue asimismo rechazado. Los cuadros españoles, llenos de muertos y heridos, mantuvieron la posición. Los cuadros realistas comenzaron a moverse, retirándose hacia el caserío de Lo Espejo dirigidos por el general Ordóñez. Durante el movimiento fueron atacados continuamente y fueron dejando un reguero de muertos a lo largo de su trayecto, pero no rompieron las filas y mantuvieron el orden. La artillería se acercaba, ya a corta distancia, y la metralla finalmente rompió las filas, pero era inútil, porque no rompieron su formación y lentamente se fueron retirando del campo de batalla, hostigados por todas partes. San Martín, testigo del combate, diría: "Con dificultad se ha visto un ataque más bravo, más rápido y más sostenido, y jamás se vio una resistencia más vigorosa, más firme y más tenaz". Los granaderos de Primo de Rivera, se retiraron al mismo sitio, el caserío de Lo Espejo. Debían formar el cuadro y soportaron ocho cargas del enemigo. Sufrieron un tercio de las bajas pero guardaron la formación y alcanzaron el caserío. Los realistas se agruparon en el caserío. Bernardo O´Higgins, con mil hombres, llegó al campo de batalla. El batallón de cazadores de Coquimbo se lanzó contra el caserío, creyendo que los fatigados realistas cederían. Sin embargo, las descargas de fusilería y de dos cañones que les quedaban, les infringieron 250 bajas, lo que causó su retirada. San Martín no quiso poner en peligro a más hombres, por lo que ordenó concentrar la artillería. Diecisiete piezas se juntaron y arrasaron Lo Espejo. Los restos de los batallones españoles soportaron el fuego. Apoyados por las piezas, los patriotas se lanzaron al asalto definitivo. Los escasos defensores que quedaban en el caserío fueron arrollados. Ordóñez y Primo de Rivera se rindieron; la batalla había terminado.

¿POR QUÉ SE CONMEMORA EL DÍA DEL JOVEN COMBATIENTE?

2009-03-29T15:11:00.003-04:00

Antecedentes históricos

El 29 de marzo de 1985 morían baleados dos muchachos de 20 y 18 años, en un "confuso" incidente. Eduardo y Rafael Vergara Toledo fueron muertos en la calle Miguel de Cervantes con 5 de abril, cerca de la villa Francia. El parte de Carabineros sostuvo que fueron interceptados por intentar robar un almacén.

Eduardo y Rafael militaban en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y participaban activamente de actos en contra del régimen militar. Dada la crudeza de este caso fueron incluidos en el Informe Rettig. Al respecto el informe de esa comisión sostuvo: "La Comisión ha llegado a la convicción de que Rafael Vergara fue ejecutado por agentes estatales, estando ya herido y en poder de quienes lo mataron, en violación de sus derechos humanos. Respecto de su hermano, Eduardo Vergara, no pudiendo la Comisión determinar las circunstancias precisas en que se produjo el enfrentamiento ni la participación que él hubiera tenido, considera que pereció víctima de la situación de violencia política."

Actualmente los cuatro carabineros inculpados de este caso gozan actualmente de libertad provisional.

Desde entonces este día es recordado año a año en las calles como el "Día del joven combatiente". Es una fecha dolorosa de nuestro pasado reciente, y junto al pedido de justicia debemos aprender que a fin de cuentas la violencia sólo trae más violencia y dolor.

El juez Sergio Muñoz está pronto a procesar a quienes habrían asesinado a los hermanos Eduardo y Rafael Vergara Toledo hace 20 años(Fuente: Teletrece 2005). Este emblemático caso de Derechos Humanos inspiró el llamado Día del Joven Combatiente.

INFORMACIÓN EXTRAIDA DEL SITIO http://rie.cl/?a=5796

La prensa oficialista, uniformada, en actitud servil a la dictadura ha mentido durante estos doce años para justificar el exterminio de los opositores al régimen que apoya --y que los mantiene--. Faltando a toda ética y moral entrega versiones que denigran a las personas muertas, sin preocuparse jamás de conocer quiénes eran estos hombres, mujeres, jóvenes e incluso niños asesinados; nunca han tratado de acercarse a sus familiares para llegar a la verdad ni para saber de su dolor por la pérdida del ser amado. En forma cruel le quitan la calidad de persona al opositor, deshumanizándolo y presentándolo ante la opinión pública como un ser antisocial que debe ser eliminado.
En él caso de nuestros hijos, Eduardo y Rafael fueron calificados de "antisociales", "delincuentes", "drogadictos", afirmando, además, que "habían participado en robos a mano armada" y que "habían sido procesados por infracción a la ley de seguridad interior" y "por ley de control de armas", que "eran delincuentes políticos subversivos", que "eran dos extremistas muy conocidos que estaban detectados".
Para evidenciar con más fuerza la mentira y las contradicciones en que incurrieron los medios de comunicación gobiernistas hacemos a continuación un somero análisis de lo que a nosotros --sin ser especialistas ni eruditos en la materia--nos ha llamado la atención.:

1. Respecto de como ocurrieron los hechos:

La Nación:
"...Los dos delincuentes asaltaron un negocio, huyendo. Al ser interceptados por la policía, se produjo el enfrentamiento a balazos".

La Tercera:
"...el trío, armado de revólveres, intentó asaltar un negocio siendo sorprendido por carabineros..., Los frustrados asaltantes reaccionaron, produciéndose un breve baleo en el que fue herido el cabo M. Muñoz. Perseguidos, fueron acorralados en el interior de la Villa, produciéndose un nuevo tiroteo, en el que resultaron muertos dos delincuentes y herido el tercero".

La Cuarta:
"...Los dos delincuentes asaltaron un negocio en la Villa Kennedy, huyendo: Al ser interceptados por la policía, se produjo el enfrentamiento, a balazos".

El Mercurio:
"...El cabo Muñoz Cifuentes conminó a detenerse a la pareja de hermanos, quienes mostraban una actitud sospechosa. Como única respuesta a la orden, uno de los sujetos extrajo un revólver de cañón corto y disparó, hiriendo al suboficial en el tórax. Otros integrantes de la patrulla iniciaron la persecución de los individuos, la que culminó diez minutos después, produciéndose un nutrido intercambio de disparos entre los representantes del orden y los delincuentes subversivos, que culminó con la muerte de los dos sujetos".

Las Ultimas Noticias:
"... Carabineros informó que los hermanos abatidos, juntó a un tercer sujeto, intentaban asaltar un establecimiento comercial. En el intercambio de disparos resultó herido un carabinero recibiendo dos disparos: uno en una pierna y otro en el hombro derecho".

Nuestro juicio sobre esta parte de la información:
-- Ligereza y deshonestidad al presentar a la opinión pública grandes titulares sobre hechos "no confirmados", aceptando sin cuestionamiento las versiones oficiales;

-- Contradicción notoria a simple vista en la presentación del móvil: de "asalto a un negocio", como un hecho consumado, de "intento de asalto a un negocio", como simple presunción; y de "mostrar una actitud sospechosa", lisa y llanamente.

Nunca hubo denuncia sobre asalto a negocio alguno del sector en esa fecha; por lo tanto, la justificación del crimen de dos personas sería por "intento de robo" o por "mostrar una actitud sospechosa", lo que nos parece inconcebible y aberrante. ..

--Al parecer, nadie tenía claro cuántos eran los "delincuentes": por las informaciones parece que eran dos, pero también parece que eran tres; parece que "un tercero fue herido" y, que a pesar del "estrecho cerco policial" que "vigilaba rigurosamente el lugar", logró huir chorreando sangre, lo que contrasta con la acuciosidad policial mostrada al principio.

-- Respecto del "enfrentamiento", para algunos medios fue un breve en cambio para otros fue "un nutrido intercambio de disparos", y para otros, incluso, fue "un espectacular tiroteo". Nos parece vergonzoso, por decir lo menos, que se pueda hablar tan fácilmente de enfrentamiento entre fuerzas tan desiguales como son dos jóvenes supuestamente armados con "armas de fuego cortas" y decenas de "policías armados hasta los dientes con metralletas, revólveres, bombas lacrimógenas, laques, escudos, cascos, vehículos. ¿Qué clase de enfrentamiento es éste? ¿No sería más honesto hablar de ajusticiamiento?
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2. Respecto del lugar y de la hora en que ocurrieron los hechos:

La Nación:
"El hecho se registró en Villa Ferroviarios", alrededor de las 19;15".

La Tercera:
"Espectacular tiroteo ocurrido en la población Villa Kennedy a las 19;45".

La Cuarta:
"Baleo en Las Rejas alrededor de las 19;15"

El Mercurio : "Hecho registrado en la Villa Robert Kennedy a las 19;40, en la calle Penquehue y Avda. Las Rejas y culminando a las 19;50 en el cruce de Avda. Las Rejas y 5 de Abril". ,

Las Ultimas Noticias:
"Confuso enfrentamiento ocurrió a las 19;40 en la Villa Robert Kennedy",

Nuestro juicio al respecto:
Es escandaloso constatar como hasta en estos detalles más concretos y en los que se supone podría haber alguna uniformidad para darle credibilidad al cuento, hay contradicciones y una falta de respeto absoluta hacia quienes va dirigida la información. Se muestran cuatro horarios distintos en los que habría ocurrido el hecho y se muestran cinco puntos distintos del lugar donde ocurrieron los incidentes.
Es interesante tener en cuenta la información del Mercurio que dice que los hechos empezaron a las 19;40 en un punto donde habría sido herido el carabinero y terminaron 10 minutos después en otro punto distante más o menos ocho cuadras del primero, donde habrían sido muertos nuestros hijos. Esta persecución, según el Mercurio, la hicieron otros integrantes de la patrulla que se desplazaban en un furgón. Esta información contrasta con la versión de los otros medios de comunicación que muestran una sola hora y un solo lugar donde se habría desarrollado "el enfrentamiento" y contrasta también con la versión que a nosotros nos ha dado el General Donoso y el General Stange, quienes afirman que fue el mismo carabinero "gravemente herido" quien logró repeler el ataque en legítima defensa de su vida, abatiendo con su arma de servicio a los agresores. Es obvio que algo se oculta tras esta maraña de mentiras.
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3. Respecto al carabinero herido:

El Mercurio:
"El suboficial herido en el tórax se encuentra internado en estado grave en el Hospital de la Institución".

La Nación:
"El cabo herido se encuentra internado fuera de peligro en el hospital institucional".

La Tercera:
"El carabinero herido en el hemitórax fue trasladado al hospital de carabineros".

La Cuarta:
"Un funcionario de carabineros resultó herido y se encuentra fuera de peligro en el hospital institucional".

Las Ultimas Noticias:
"Un carabinero de dotación de la 21a. Comisaría resultó herido recibiendo dos disparos: uno en su hombro derecho y otro en una pierna".

Nuestro juicio al respecto:
Contradicciones respecto de la gravedad de las heridas, recibidas por el carabinero.
Contradicciones respecto al número de heridas que recibió.
Contradicciones respecto de dónde recibió las heridas.
Es interesante también en este punto tener presente la versión de los Generales Donoso y Stange, quienes presentan al carabinero "herido gravemente en el hemitórax" como una suerte de super hombre que logró, solo, repeler el ataque con su arma de servicio. Habría que considerar también las versiones que hablan de que habría sido herido, además, en su hombro derecho y en una pierna. Esto contrasta con la negligencia de todo un cerco policial que dejó escapar también herido, "al tercer hombre" que habría participado! en "el asalto" o "intento de asalto" o "sospechoso de intento de asalto" a un negocio también imaginario.
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4. Respecto de las acciones realizadas por la policía inmediatamente después del asesinato:

La Nación:
"En el lugar se hicieron presentes efectivos de seguridad. Investigaciones y Carabineros, quienes efectuaron un operativo para verificar la posible existencia de más antisociales"

La Tercera:
"Luego del tiroteo habría sido detenido el padre de los delincuentes muertos, no se dio el nombre del detenido".

La Cuarta:
"Efectivos de seguridad. Investigaciones y Carabineros efectuaron un operativo para verificar la posible existencia de antisociales en el lugar".

El Mercurio:
- "Se supo que efectivos de seguridad allanaron las viviendas de los dos sujetos abatidos, encontrando gran cantidad de literatura subversiva y que ambos pertenecían al proscrito P.C.

Las Ultimas Noticias:
"El lugar fue rigurosamente vigilado por decenas de uniformados..." "Parte de la columna policial enfiló al oriente por 5 de Abril y se efectuaron varios procedimientos en la población José Cardins y en la Villa Francia."

Nuestro juicio al respecto:
Toda esta información es de falsedad absoluta, salvo lo que se refiere a la presencia del numeroso contingente policial que cercó el sector.
La única casa allanada fue la nuestra en la población José Cardins, en la que irrumpieron más de 30 civiles con brazaletes verdes y que "vestían ropas deportivas". No hubo más casas allanadas".
El padre, Manuel Vergara, no fue detenido, permaneciendo en su casa durante el allanamiento.
Nuestros hijos no pertenecían al Partido Comunista,
En nuestra casa sólo encontraron y sustrajeron algunos posters del Padre André Jarlan, del Padre Juan Alsina, de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos; llevándose, además agendas y el carnet de identidad y del Colegio de Asistentes Sociales de Manuel. Además, sustrajeron un reloj pulsera de Luisa.
Muy violentos, destrozaron dos máquinas de escribir y el libro de Oriana Fallaci, "Un hombre" y otros bienes muebles.
La 2a. Fiscalía Militar que investiga el caso del asesinato de nues}ros hijos, sin embargo, asegura que "no existe orden de allanamiento a su domicilio", en certificado del 8 de abril de 1985.
La misma Fiscalía Militar al ser consultada por nosotros sobre si había alguna orden de citación o detención pendiente en contra de nuestros hijos Pablo y Ana, nos respondió en la misma fecha que "en los autos Rol No 351-85 seguidos ante esta 2a. Fiscalía Militar no existe orden de citación o detención pendiente a la persona de Pablo O. Vergara Toledo, ni de Ana L.Vergara Toledo".
Sin embargo, nuestros hijos debieron salir al exilio pues eran buscados y sé temía seriamente por sus vidas.
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5. Respecto de las calificaciones denigrantes y gratuitas de la prensa:

Quisiéramos detenernos solamente en aquellas que, nos parece, deben ser desmentidas; el resto, como dijimos al principio de este capítulo, jamás logrará empañar la transparencia de sus vidas comprometidas con la suerte del hombre.

El Mercurio:

"Los dos sujetos habrían participado en robos a mano armada en sectores de Las Rejas".
"Habían sido procesado por infracción a Interior",
"Eran delincuentes políticos subversivos".
"Tenían un nutrido prontuario".

Las Ultimas Noticias:
"Dos extremistas muy conocidos que estaban detectados".
"Los hermanos Vergara habían sido procesados por Ley de Control de Armas";

Nuestro juicio al respecto:
-- En el año 1984, el día 18 de marzo, fue allanado nuestro domicilio y ya en ese entonces fuimos sindicados por la prensa como delincuentes y se dijo que nuestra casa era una casa de seguridad de las Brigadas Lautaro (La Nación 20 de marzo 1984).

Interpuesto recurso de amparo Rol Nº 273-84 ante la Corte de Apelaciones de Santiago con fecha 19 del mismo mes se comprobó que, a pesar de las graves imputaciones, no existía orden de aprehensión en contra de todos o alguno de los componentes de nuestra familia y que no había requerimiento del Ministerio del Interior por presunta infracción a la Ley de Seguridad del Estado.

Se comprobó, además, que nuestra casa había sido allanada en virtud de una "orden amplia de investigar", expedida por el Séptimo Juzgado del Crimen de Santiago de fecha 12 de marzo, orden que facultaba a Carabineros para allanar cualquier casa del sector.

-- Respecto de la acusación de que habían sido procesados por Ley de Control de armas, nos parece una falacia que llena de oprobio a quienes la hicieron, ya que la pena por dicho delito son cinco años de prisión y nuestros hijos jamás estuvieron en prisión por proceso alguno. Ellos sí fueron detenidos en manifestaciones de protesta pacífica contra este régimen y estuvieron en sus mazmorras por algunas horas sin que se les pudiera acusar de nada.

-- Nuestros hijos, por su condición de dirigentes en los Colegios donde estudiaban y en las organizaciones poblacionales juveniles del sector, habían entrado en la mira de los organismos de seguridad de la dictadura; su compromiso político claro, decidido y valiente en pro de una sociedad justa los hacía aparecer como "peligrosos" para la estabilidad del régimen.

Es así como estaban siendo perseguidos, teniendo que alejarse de nuestro hogar.

De hecho, el día jueves 28 de marzo de 1985, día antes de su asesinato, civiles preguntaban por ellos, en el sector incluso interceptando y amenazando a algunos amigos para que los entregaran.

Respecto del "nutrido prontuario", consultado investigaciones de Chile al respecto, con ocasión de la investigación que sigue la 2a. Fiscalía Militar, esta Institución contestó que los hermanos Rafael y Eduardo Vergara Toledo no tenían antecedentes delictuales.

Lo que no menciona la prensa oficialista y mentirosa es que en los días 29 y 30 de marzo de 1985 fueron asesinados seis opositores al régimen en forma cruel, en una secuencia de terror y muerte que pretendía paralizar o bajar el nivel de lucha del pueblo por su liberación.

Todo lo que hemos dicho, el engaño, la mentira la frialdad con que se cometieron estos crímenes quedan aún más descubiertos a través de las respuestas que personeros oficiales de la dictadura han dado a nuestras peticiones.

Con fecha 28 de junio de 1985, los familiares de las víctimas de la represión de ese año enviamos una carta al General Donoso en la que se deja de manifiesto la responsabilidad de Carabineros en el secuestro y asesinato de Manuel Guerrero, José Manuel Parada y Santiago Nattino, así como también en los asesinatos de Carlos Godoy, Oscar Fuentes, Patricio Manzano y Eduardo y Rafael Vergara.

Emplazábamos, además, a la Institución de Carabineros a asumir su responsabilidad, exigiendo la entrega de los culpables a la justicia.

El General Donoso nos respondió una larga carta de cuatro carillas, de la que sólo transcribimos aquí algunos párrafos pertinentes al caso de nuestros hijos:

Dice el General Donoso:

"Sobre el particular me permito expresarles lo siguiente:
"La misma convicción que ustedes demuestran para creer que Carabineros de Chile es responsable de los hechos por ustedes imputados, la tiene la Institución en el sentido que su personal no es responsable de los delitos que

Agrega, más adelante:
"En relación con los hermanos Eduardo y Rafael Vergara Toledo, casi no habría comentario que formular, si se considera que al ser controlados en una acción de rutina por parte de Carabineros, al intimárseles detención preventiva, ambos haciendo uso de armas de fuego contra el personal aprehensor, hirieron gravemente a un carabinero en el hemitórax, quien logró repeler el ataque en legítima defensa de su vida, abatiendo con su arma de servicio a los agresores".

Termina, diciendo:
"En lo personal repudio el crimen venga de dónde venga".

Con fecha 26 de Agosto nos dirigimos nuevamente a la Institución de Carabineros a través de una carta enviada al General Rodolfo Stange Oelkers, Director General de Carabineros de Chile.
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Santiago, 26 de Agosto de 1985

Señor
Rodolfo Stange Oelkers
Director General Carabineros de Chile
Presente

Señor Stange:

Se dirigen a usted tos padres dé Rafael y Eduardo Vergara Toledo, muertos por Carabineros el 29 de Marzo de 1985 en el sector de Av. 5 de Abril con calle Las Rejas, donde nuestra familia vive desde hace más de 23 años.

Con fecha 28 de Junio nos dirigimos al General Carlos Donoso P., en ese entonces General Inspector de Carabineros en una carta conjunta los familiares de nueve personas muertas en diferentes hechos acaecidos entre los meses de Enero a Marzo de este año, pidiéndole que se investigara sobre las causas y circunstancias en que ocurrieron estas muertes.

La respuesta del General Donoso (cuya copia adjuntamos) se ha visto desmentida por las investigaciones judiciales que están demostrando la culpabilidad del Cuerpo de Carabineros por lo a menos en cuatro de los nueve casos presentados: el caso de los tres profesionales degollados y el del joven Carlos Godoy E., asesinado en Quintero.

Respecto de los hechos en que perdieron la vida nuestros hijos, Rafael (18 años) y Eduardo (20 años), nosotros creemos que fue una ejecución y una venganza de parte de Carabineros, pues como familia fuimos allanados en Marzo del año 1984 y prácticamente nos saquearon la casa de nuestras pertenencias; ante lo cual nos querellamos por robo. contra Carabineros del sector, debiendo devolvérsenos parte de lo sustraído. Desde entonces fuimos hostigados, allanados, nuestros hijos detenidos arbitrariamente varias veces durante el año.

Nuestra petición es la siguiente:

a) Que se nos explique por qué un contingente numeroso de Carabineros, como el que rodeó a nuestros hijos, según decenas de testigos del sector, no fue capaz de detenerlos o de reducirlos. Sin embargo fueron acribillados por la espalda;

b) Que sé nos muestre o que se nos informe sobre el sumario interno que se hizo en Carabineros por los hechos ocurridos, donde perdieron la vida dos personas;

c) Que se nos comunique quiénes y bajo qué ordenes allanaron nuestra casa, dos horas después de la ejecución de nuestros hijos, con una violencia innecesaria --dadas las circunstancias-- destruyendo totalmente algunos bienes, como sucedió con una máquina de escribir y libros, entre otras cosas.

Nuestros dos hijos que nos quedaron con vida. Pablo de 22 años y Ana Luisa de 16 años, fueron a tal punto amenazados que debieron salir del país, después de los hechos del 29 de Marzo.

Nosotros como familia somos creyentes. Señor Stange, de toda la vida y así lo demuestra nuestra participación en la Comunidad Cristiana del sector, y además nosotros somos dirigentes de organizaciones sociales del sector; sabemos que nuestro Dios y la historia nos exigen que estos crímenes sean aclarados, la verdad debe salir a luz, aunque esto nos signifique a nosotros como padres más sufrimientos, ya que ya hemos sido detenidos, la madre por 3 días y el padre por 7 días por exigir justicia.

Nos gustaría poder conversar con Ud. más ampliamente, si fuera posible.

A pesar del dolor y del quebranto de nuestro núcleo familiar, seguimos teniendo confianza en el hombre y en que seremos capaces de construir una sociedad más justa para todos.

Lo saludan.

LUISA TOLEDO SEPÚLVEDA
Madre
CI:4.667.381-6 Nac MANUEL VERGARA MEZA
Padre
CI: 3.191.099-4 Stgo.

Dirección: Av. 7de Octubre Nº 599 - Pobl. José Cardins, Santiago.

Un mes y medio más tarde el General Stange nos responde a través de un secretario de la Institución.
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CARABINEROS
DIRECCIÓN ORDEN Y SEGURIDAD
JEFATURA

Santiago, octubre 7 de 1985

Señor
MANUEL VERGARA MEZA
PRESENTE

De mí consideración:

Por especial encargo del señor General Director de Carabineros, me permito acusar recibo de su carta de fecha 26 de agosto de año en curso, a través de la cual conjuntamente con su cónyuge Sra. Luisa Toledo de Vergara, expresa críticas injustas a Carabineros de Chile y formula determinadas peticiones relacionadas con los hechos en que fallecieron sus hijos Rafael y Eduardo Vergara Toledo. Al efecto, se le manifiesta lo siguiente:

1. La respuesta del General don Carlos Donoso Pérez permanece vigente, pues nada de lo manifestado por él ha variado. No se conoce que en las investigaciones judiciales se haya logrado configurar responsabilidad institucional o individual de algunos de sus miembros; sólo se sabe de presunciones que constituirían y el objeto de las indagaciones del Tribunal. Sin embargo, la Institución mantiene la convicción más absoluta que su personal no es responsable de los delitos que se le imputan, y por eso, sólo resta esperar que sea la justicia la que resuelva acerca de las responsabilidades que pudieren derivarse de los hechos, cuando emita su fallo definitivo.

2. En cuanto a las consultas planteadas, éstas tienen relación directa con el proceso criminal. Causa Rol no 251-85, radicado en el Segundo Juzgado Militar de Santiago, actualmente en estado de sumario, por lo cual la Institución carece de los elementos de convicción pertinentes para responderlas. Igual predicamento procede respecto de las peticiones enunciadas.

Saluda a Uds.

Oscar L. Torres Rodríguez
General Inspector de Carabineros
DIRECTOR DE ORDEN Y SEGURIDAD
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Y esta es la versión contada por los testigos oculares de los hechos ocurridos aquel 29 de Marzo.

Eran aproximadamente las19:30 horas del día viernes 29 de marzo de 1985...
Eduardo y Rafael corrían desesperadamente...
carabineros los perseguían muy de cerca...
La emboscada ya estaba hecha...
La orden era matarlos...
Cuando estuvieron en la mira de sus ejecutores les dispararon sin misericordia.
Las balas rompieron el corazón de Eduardo
quien cayó muerto de inmediato.
Rafael corría adelante... al ver que su
hermano caía abatido se devolvió para ayudarlo
pero una ráfaga detuvo sus pasos;
había sido herido a la altura de los glúteos...
su cuerpo se derrumbó, pero estaba conciente...
trataba de llegar hasta su hermano, siendo
brutalmente golpeado por sus captores con
sus botas y las culatas de sus armas...
Entre cuatro los arrastraron hasta un vehículo
policial y allí fue rematado cobardemente...
luego tirado, ya muerto, junto a su hermano...

(Extracto del libro: Los Muertos en Falsos Enfrentamientos: Hermanos Vergara Toledo; CODEPU)

El 29 de marzo de 1985 fallecieron los hermanos Eduardo Antonio y Rafael Mauricio VERGARA TOLEDO, ambos militantes del MIR.
Según informaciones de prensa, "El 29 de marzo de l985 a las 19:45 horas en el sector Las Rejas con 5 de abril, un trío de delincuentes armados intentaron asaltar un negocio, siendo sorprendidos por Carabineros que patrullaban en un furgón. Los frustrados asaltantes reaccionaron produciéndose un breve baleo en el que resultaron heridos el Cabo de Carabineros Marcelo Muñoz Cifuentes, Eduardo y Rafael Vergara Toledo, muriendo los dos últimos en ese lugar. El tercero de los delincuentes alcanzó a darse a la fuga."
Los antecedentes reunidos por esta Comisión, entre los que se cuentan los informes de autopsia, permiten afirmar que ambos hermanos murieron a causa de politraumatismo por balas y que el cuerpo de Rafael Vergara registra un disparo en la nuca a corta distancia, que fue el que en definitiva le causó la muerte.
La Comisión ha llegado a la convicción de que Rafael Vergara fue ejecutado por agentes estatales, estando ya herido y en poder de quienes lo mataron, en violación de sus derechos humanos. Respecto de su hermano, Eduardo Vergara, no pudiendo la Comisión determinar las circunstancias precisas en que se produjo el enfrentamiento ni la participación que él hubiera tenido, considera que pereció víctima de la situación de violencia política.

BIBLIOTECA VIRTUAL GUERRA DEL PACÍFICO

2009-03-19T17:48:00.003-04:00

Un interesante espacio para todos aquellos que gustan de la Historia militar. Entra y observa uniformes, medallas, embarcaciones, relatos, etc.

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Un poco sobre la HISTORIA

2009-03-17T23:09:00.003-04:00

HISTORIA

A lo largo de la propia historia el hombre, sobretodo, los historiadores, han intentado dar una definción consensuada y universal para explicar la Historia. En este ámbito, expondremos algunas ideas (de manera general)de famosos historiadores. Los invito a conocer un poco más sobre lo que a nosotros nos apasiona....

FERNAND BRAUDEL: Según este historiador, existe una serie de ciencias humanas que tratan de definir al hombre.

Concepto: Historia es la narración y exposición verídica de los hechos pasados. La relación de los sucesos públicos y políticos de un gobierno.

Relato de sucesos o manifestaciones de la actividad humana.

Estudio Global de la vida del ser humano en el tiempo.

Ciencia: Conjunto sistemático de conocimientos metódicamente adquiridos acerca de un aspecto de la realidad.

Definición: Existe dificultad para poder definir la historia, ya que existen diferentes punto de vista. A continuación nombraremos a los autores más importantes.

JUAN W. GOETHE: Cada generación debe escribir su historia universal ya que cada generación tiene su propia valorización del significado de su existencia.

JOSE ORTEGA Y GASSET: La historia es un sistema. Es un sistema de experiencias humanas que forman una cadena inexorable y única.

JOHAN HUIZINGA: Es la forma espiritual en que una cultura rinde cuenta de su pasado y esta forma espiritual en el fondo es la ciencia, el arte, la religión y la filosofía.

JAIME EYZAGUIRRE: Es el conjunto de hechos sociales del hombre, que tienen un encadenamiento causal que influyen en el desarrollo colectivo de las personas.

Luego de muchas opiniones, en Ginebra, Suiza, el año 1920, se realizó La Conferencia Internacional de la Historia donde se pusieron de acuerdo muchos de historiadores de ese tiempo. Estos acordaron que la historia se podía definir como:

La historia es el conocimiento global y sintético de la vida de la humanidad a través de las sociedades.

SIGNIFICADOS DE LA PALABRA HISTORIA

HISTORICIDAD : Conocida también como historia como suceder, en realidad está formada por las cosas que suceden por la acción del hombre a través del tiempo. La historia según la historicidad es inherente al ser humano, es decir, sin el ser humano no hay historia. Solamente es posible la historia porque existe el hombre.

HISTORIOGRAFIA : El estudio de la Historicidad le corresponde a la Historiografía. Es la Historia como saber. Luego, hace una explicación de este saber y suceder. Recuerda el pasado a fin de regresar los hechos de la persona humana en el tiempo, pero que por su relevancia fueron considerados como hechos históricos y esto sucede cuando tengan importancia, o sea, hayan traspasado el umbral del tiempo.

HISTORIOSOFIA : Conocida también como la Filosofía de la Historia. Para que la historiografía funcione es necesario de una persona que lo estudie. Esta persona es el Investigador o Historiador. Este estudio comprende también que, a los hechos históricos, se les debe dar una valorización.

MANUEL KANT : Según este historiador, la historia debe tener 2 condiciones relevantes. Primero se necesita una erudición histórica, además de tener una mentalidad filosófica. Pero señala que se deben juntar estas dos condiciones para que el historiador sea más completo.

FILOSOFÍA : Es la valorización de los hechos históricos.

FRANCOISE MARIE AROUET: Este historiador, conocido también como Voltaire, señala que la historiosofía corresponde a la filosofía. Según él es expresar racionalmente los hechos e interpretarlos.

OBJETOS Y ELEMENTOS DE LA HISTORIA

Estos objetos y elementos están constituidos por la investigación del hecho y lo que el investigador cree haber encontrado, en otras palabras es la valorización del hecho.

ALEXANDRU XENOPOL : Para este historiador, existe una separación de los hechos históricos. Existen Hechos de la Naturaleza, que son llamados hechos repetitivos, y Hechos del hombre, que serían los sucesivos.

No todos los hechos del hombre son de importancia. Un hecho es de historia cuando ha sido importante.

HECHO HISTORICO Y SUCEDER HISTORICO

Definir El Objeto

VALENTIN LETELIER : Este chileno señala que desde que una ciencia está ya definida, el científico ya sabe que estudiar. Cuando el hecho histórico ya está consumado ya que hay historiadores investigando.

HISTORIA NARRATIVA : Es el acontecimiento que constituye la historia. Son actos o acontecimientos sucesivos destinados a narrar un suceso histórico.

CORRIENTE FRANCESA : La historia analiza los hechos sociales con su característica distintiva como hechos, hora, lugar, etc.

CORRIENTE ALEMANA :Llamada también corriente Institucionalista. A la historia se le debe atribuir una mayor importancia que a los hechos ideológicos que son los hechos que representan los hechos mismos. Lo importante no son los hechos, sino los acontecimientos ideológicos. Los que llaman hechos, no son solo indicios para que se pueda lograr determinados hechos físicos.

JOSE ORTEGA GASETT : Para este historiador, los hechos son la piel de la historia.

No hay Historia sin pasado, no hay Historia sin el hombre.

DESPIDIÉNDOSE DEL CORONA SCHOOL - IQUIQUE

2009-02-24T03:39:00.000-03:00

Estimados ex alumnos, ex colegas, administrativos y directivos, desde la ciudad de la eterna primavera reuno estas palabras para expresar mis sentimientos de gratitud, simpatía y amistad hacia ustedes, y también, hacer un llamado a cuidar "lo nuestro" -ahora es, lo de ustedes-, el colegio que nos vió crecer y compartir momentos gratos y otros (bastantes) no tanto.
A todos los alumnos, especialmente al 1º M B 2008, que tuve la oportunidad de enseñarles lo maravilloso que es el estudio e interpretación de la Historia, inspirados por Clyo, sólo intento exponer la importancia de estudiar, como una manera de surgir, mejorar y evolucionar, pero también, de compartir con toda la comunidad educativa. Es importante aprender, realizar juicios valóricos, hacer crítica social, ser un buen profesional, pero aún más importante es ser PERSONA. Aquél que vive en armonía, líderes que proliferen un marco de respeto y mancomunión.
A todos mis colegas y amigos del Corona School, también anhelo lo mejor para ustedes, sus familias, para el colegio. Debemos entregarnos cada día al propósito de nuestra vida profesional: EDUCAR. No tan solo pasar materia -eso lo puede hacer cualquiera-. Es difícil? bastante. Es en los momentos complicados cuando realmente descubrimos cuánto nos gusta enseñar, ser profesor, Maetros. Necesitamos reinventarnos y no dormir en los laureles. De Capitán a marinero todos son responsables de los éxitos y fracasos, todos.
Ya es hora, hora de decir adiós, ¿hasta cuándo? no lo se, espero regresar y estrechar un abrazo fuerte y caluroso a todos aquellos con los que pude compartir clases, guías, conversaciones, amistad y tertulias hasta altas horas de la noche.
Para mí este 2009 será especial, podré recorrer esas viejas calles que me vieron crecer, jugar, caer y compartir. Regreso a Arica, el ethos se hace fuerte y la tierra llama, también la familia y la nostalgia. Se inicia una nueva etapa en mi vida, nuevos objetivos, múltiples y paralelos, que pretendo lograr. Se que surgirán complicaciones y que cuestionaré la decisión tomada, pero también se que a lo lejos se ve el Éxito.

Me despido de todos ustedes, la comunidad educativa del colegio Corona School de Iquique.
Hasta Pronto

RODRIGO VELÁSQUEZ ROJAS
Profesor de Historia y Geografía

GIGANTE COBRELOA

A 20 AÑOS DEL PLEBISCITO

2008-10-08T11:58:00.000-04:00

El 5 de Octubre de 1988 Chile entero se preparaba para ir a las urnas, luego de 8 años (1980). Pero esta ocasión era diferente. Se decidía la permanencia de Pinochet en el poder o el retorno a la democracia. Cómo no recordar que eran las 10 de la noche y aún no entregaban el cómputo final. Pero antes de seguir, algunas definiciones:

Dictadura: Es una forma de gobierno en la cual el poder se concentra en torno a la figura de un solo individuo (dictador), generalmente a través de la consolidación de un gobierno de facto, que se caracteriza por una ausencia de división de poderes, una propensión a ejercitar arbitrariamente el mando en beneficio de la minoría que la apoya, la inexistencia de consentimiento alguno por parte de los gobernados y la imposibilidad de que a través de un procedimiento institucionalizado la oposición llegue al poder.
Gobierno de Facto: Es aquel que, si bien en la práctica ejerce como tal, no está reconocido oficialmente por ninguna norma jurídica. El gobierno que se forma tras haber tomado el poder tras un Golpe de Estado. En este caso, durante un tiempo, y hasta que se aprueba una nueva constitución el gobierno que se forma es un funciones, y no es oficial.
Plebiscito: Resolución de todo un pueblo, tomada por mayoría de votos. Consulta popular.
Democracia: Es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de organización del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad al representante. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la ley y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

El plebiscito del 5 de octubre de 1988 fue convocado por Augusto Pinochet, con el fin de que la ciudadanía ratificara la continuación de su mandato por un período de ocho años más, de acuerdo con la Constitución de 1980. Esta, en su artículo transitorio, establecía que los comandantes en jefe de las Fuerzas Armadas y el general director de Carabineros podrían ?proponer al país, por la unanimidad de ellos, la persona que ocupara el cargo de presidente de la República en el período presidencial siguiente?.

En conformidad con esta disposición y tras una reunión, estos dicidieron proponer al general Pinochet para ocupar la más alta magistratura del país.
En el plebiscito, la ciudadanía debía, por mayoría absoluta de votos, aprobar o reprobar esta propuesta. Si se aprobaba, se entendía que el general Pinochet ejercería como presidente de la República por un período de ocho años. En caso contrario, continuaría en el cargo por un año más, debiendo realizarse, al cabo de ese período, elecciones parlamentarias y presidencial.

El triunfo del No

La opción Sí fue respaldada por los partidos Renovación Nacional, la Unión Demócrata Independiente, Avanzada Nacional, Democracia Radical, Partido Nacional, Partido Liberal, Social Democracia, Partido del Sur y diversos grupos pro gobierno militar.
En torno al No se formó la Concertación de Partidos por el No, agrupación compuesta por 16 colectividades, que reunía a la casi totalidad de la oposición al régimen militar. Este conglomerado pasó a llamarse luego Concertación de Partidos por la Democracia.
El plebiscito contó con una altísima participación ciudadana, ya que concurrió a votar el 92% de los inscritos. El 56% de ellos se pronunció por el No; el 44% apoyó la opción Sí.

Reformas a la Constitución

Como consecuencia de la derrota plebiscitaria, el gobierno militar estuvo dispuesto a realizar algunas reformas a la Constitución de 1980 y al modelo de democracia protegida que contenía.
Después de una serie de negociaciones, tanto con la oposición como con Renovación Nacional, se llegó a acuerdos básicos para reducir las disposiciones protectoras del autoritarismo presidencial impuestas por el gobierno militar.

En lo sustancial se acordó:
- Flexibilizar el sistema de reformas constitucionales.
- Reducir a cuatro años el primer período presidencial.
- Modificar el artículo octavo de la Constitución, referente a la proscripción política.
- Aumentar el número de senadores elegidos democráticamente.
- Modificar la composición del Consejo de Seguridad Nacional.

Estas reformas fueron plebiscitadas el 30 de julio de 1989, siendo aprobadas por el 85,7% de los votantes y rechazadas por el 8,2% .
A las nueve de la noche, frente a la prensa, Arriagada declara que las cifras indican un 41, 3% para el “Sí” y un 58,7% para el “No”, resultado basado en el 20% de los votos. Los canales de televisión chilenos silenciaron esta información, que sólo fue transmitida a través de radios independientes y medios internacionales.
“Yo creo que el gobierno nunca imaginó perder y la noche del plebiscito el resultado lo tomó por sorpresa. Su confusión era tal que hay un momento en que se para el cómputo y la televisión comienza a transmitir dibujos animados”, sostiene Arriagada.
Luego de una larga y tensa espera, aproximadamente a las dos de la mañana la Junta Militar reconoce el triunfo del “No”, con casi un 55% de las preferencias. Los días siguientes, la alegría y las celebraciones se apoderaron del país.
Después de 17 años de régimen militar, en 1989 se realizaron elecciones presidenciales. Comenzó así la transición a la democracia en Chile.

Descarga y Escucha el jingle del NO

ALGUNOS LINKS DE INTERES
http://www.tvn.cl/noticias/especiales/plebiscito/index2.asp
http://www.museodeprensa.cl/1988/previa-del-plebiscito-de-1988
http://www.participemos.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=971&Itemid=1
http://www.uri.cl/general/la-franja-electoral-del-plebiscito-de-1988
http://www.inconcientecolectivo.cl/tag/plebiscito-1988/
http://aquevedo.wordpress.com/2008/10/04/chile-1988-cuando-el-pueblo-dijo-no-a-pinochet/

BIOGRAFÍA DE BERNARDO O'HIGGINS RIQUELME

2008-08-20T17:58:00.000-04:00

Nació el 20 de agosto de 1778 en Chillán Viejo. Su padre era un irlandés al servicio de la corona de España , que fue Intendente de Concepción, don Ambrosio O'Higgins y su madre doña Isabel Riquelme, una señora principal de Chillán.
Poco se sabe de sus primeros años. En 1782, fue llevado a Talca a casa de un acaudalado comerciante , Juan Albano Pereira ,donde fue bautizado y recibió los cuidados y cariño de su esposa, doña Bartolina de la Cruz.
En 1788, don Ambrosio O'Higgins fue nombrado Gobernador de Chile y queriendo darle a su hijo una buena educación, lo envió al Colegio de Naturales en Chillán y luego a aristocrático Colegio de San Carlos en Lima.
Posteriormente, en 1794 fue enviado a España, a Cádiz a casa de su tutor, don Nicolás de la Cruz. A los pocos meses fue enviado a Inglaterra a la casa de los fabricantes de relojes Spencer y Perkins. Perfeccionó sus estudios en una academia de Richmond, cerca de Londres.
Conoció a Francisco Miranda , precursor de la independencia hispana, quien lo imbuyó de las ideas libertarias y consejos que le servirían para tomar parte activa en la lucha de emancipación de nuestro país.
Regresó a Cádiz en 1799 y el 3 de abril de 1800 se embarca en la fragata "Confianza" para regresar a Chile, pero ésta es capturada por un buque inglés , debiendo regresar a su puerto de origen , después de muchas vicisitudes. En Cádiz permanece dos años más.
Al recibir la noticia de la muerte de su padre en Lima, el 18 de marzo de 1801, decide regresar a Chile, lo que hace en abril de 1802, llegando a Valparaíso el 6 de septiembre de ese año.
Su padre al morir testó a su favor la Hacienda de Las Canteras de 16.689 cuadras y más de 4.000 cabezas de ganado. A esta propiedad dedicó los proximos años, sin descuidar su disposición al servicio público.
En 1806 fue Alcalde de Chillán y en 1810, Subdelegado de la Isla de Laja.
Consciente de su falta de preparación militar , le pidió al Coronel Juan Mackenna que le instruyera sobre los conocimientos que carecía.
Con ellos organizó a los campesinos de su hacienda para el combate y en Chillán formó un cuerpo militar de insurgentes. Participó en reuniones con Martinez de Rozas que como representante de la Logia de Cádiz preparaba el ambiente para la Independencia.
Aún cuando no participó en los movimientos revolucionarios de José Miguel Carrera Verdugo del 4 de septiembre, 15 de noviembre y 2 de diciembre de 1811, sin embargo concordó con ellos, participando en la Junta de Gobierno.
En 1813 los realistas se vengaron de su participación en los movimientos de emancipación, quemando las casas de su hacienda,talando sus campos y tomando prisioneras a su madre y hermana.
En el sitio de Chillán se presentó ante el Comandante en Jefe con 1.400 soldados instruídos por él.
El 17 de octubre de 1813, en El Roble, a orillas del río Itata, José Miguel Carrera Verdugo al mando de bisoñas tropas, tuvo que huir a nado para evitar caer prisionero. La situación era desastrosa para los patriotas.
Sin embargo, en medio de la confusión, surgió O'Higgins quien tomando un fusil de un soldado muerto y al grito de : "O vivir con honor o morir con gloria !El que sea valiente que me siga!", cargó con singular arrojo y valentía sobre las fuerzas realistas, convirtiendo la derrota de los primeros momentos, en una victoria para los patriotas.
Por discrepancias con la Junta de Gobierno, José Miguel Carrera renunció y propuso a Bernardo O'Higgins como Comandante en Jefe del Ejército.
Enfrentado a las tropas realistas en los combates de El Quilo, El Membrillar, Tres Montes y Guajardo, obtuvo sucesivas victorias para la causa patriota. En Quechereguas obligó a las tropas realistas a retirarse a Talca.
El 23 de julio de 1814, José Miguel Carrera derroca a Francisco de la Lastra y se constituye en el Presidente de la Junta de Gobierno. Bernardo O'Higgins se opone y marcha con sus fuerzas hacia Santiago, siendo derrotado en el combate de Tres Acequias por Luis Carrera en agosto de 1814.
Se refugia en la hacienda de Paula Jaraquemada, pero ante el desembarco del Brigadier español Mariano Osorio y su avance hacia Talca, subordina sus fuerzas a las de José Miguel Carrera.
El 1o. de octubre de 1814 Mariano Osorio con sus tropas inició el cruce del río Cachapoal y O'Higgins y Juan José Carrera se refugiaron en la plaza de Rancagua.
Aún cuando O'Higgins tenía menor graduación que el Brigadier Juan José Carrera, a petición de éste asumió el mando y la defensa de la plaza, que se encontraba sitiada por las tropas españolas. José Miguel Carrera acudió con la división de reserva, pero fue rechazada por las tropas realistas.
Habiendo transcurrido 36 horas desde el inicio del combate y agotadas las municiones, O'Higgins decidió romper el cerco y seguido por Ramón Freire Serrano, ordenó montar a caballo y abrirse paso a través del enemigo ante las atónitas huestes realistas.
Este hecho cerró el período de la Patria Vieja y los patriotas tuvieron que emigrar a Mendoza para preparar la reconquista.
El 16 de febrero de 1817, después del triunfo patriota en la Batalla de Chacabuco, el Cabildo abierto proclamó a Bernardo O'Higgins como Director Supremo.
Es en la dirección suprema de la nación donde O'Higgins se revela como un gran estadista al organizar el gobierno en lo jurídico, educacional, cultural y material y al reglamentar sus funciones, imponer tributos, y adaptar las leyes de instituciones del régimen colonial, al principio republicano para establecer un sistema social sobre bases más humanas e igualitarias.
Promovió la creación de Colegios, Bibliotecas, Hospitales, Cementerios y planificó la urbanización de las ciudades. Dispuso la reapertura del Instituto Nacional, fundó la Biblioteca Nacional, ordenó componer la nueva canción nacional y el Escudo de Armas de la República, fundó la orden al mérito que reemplazaría los títulos de nobleza que fueron suprimidos.
Creó la Escuela Militar y la Academia de Guardiamarinas.
Tuvo la gran preclara visión de que cualquier esfuerzo que se hiciera no serviría de nada, mientras el país no contara con una Escuadra. Después de la magnífica victoria de Chacabuco, el General Bernardo O'Higgins pronuncia la visionaria frase:

"Este triunfo y cien más se harán insignificantes si no dominamos el mar".

Y esta idea condensa la estrategia aplicada por los españoles durante la Guerra de la Independencia.
Su concepción marítima le hace comprender que dada la condición geográfica insular del territorio, contar con un poder naval era una condición imperiosa para lograr el éxito, que asegurase la Independencia, impidiendo la llegada de refuerzos para las menguadas huestes del Virreynato que aún permanecían en Chile.
Asimismo vislumbró que el poder de una Escuadra nacional podría barrer a la armada española del Océano Pacífico y que sólo entonces las tropas patriotas amparadas por esa fuerza naval, inmovilizarían a los ejércitos españoles, facilitando su derrota y consolidando definitivamente la independencia de Iberoamérica.
Con muchos esfuerzos económicos crea la primera Escuadra Nacional, la Comandancia de Marina, la Comisaría de Marina, la Infantería de Marina y los Arsenales Navales.
Da el mando de la primera Escuadra Nacional al Capitán de Navío Manuel Blanco Encalada, quien zarpa el 10 de octubre de 1818 con cuatro buques con rumbo al sur, con la misión de interceptar y apresar un convoy enemigo.
La misión tiene éxito y la Escuadra regresa, habiendo capturado la fragata "Reina María Isabel" y seis transportes con tropas, demostrando a España que este poder naval emergente ya controlaba sus aguas.
Luego se da a la gigantesca labor de organizar y financiar la Expedición Libertadora del Perú, con tropas del General Juan José de San Martín y Matorras, que habían renunciado a su dependencia de las Provincias Unidas y se habían puesto a las órdenes del Gobierno de Chile y con tropas patriotas enroladas por el Gobierno.
Tiene el gran acierto de contratar al Almirante Lord Thomas Alexander Cochrane, quien con su audacia ejecuta páginas de gloria para el pabellón nacional en sus ataques a El Callao, la captura de la Esmeralda, la toma de Corral y Valdivia.
Lord Thomas Alexander Cochrane logra destruir el poder naval español en el Pacífico, logrando el dominio del mar para la naciente nación.
Obtenida la independencia del Perú, y habiendo sucedido algunos hechos que empañaron su gobierno, como el fusilamiento en Mendoza de los hermanos Juan José y Luis Carrera Verdugo, el 8 de mayo de 1818, el asesinato de Manuel Rodríguez Ordaiza, el 26 de mayo de 1818, el fusilamiento en Mendoza de José Miguel Carrera Verdugo, el 4 de septiembre de 1821, la arbitraria política del Ministro Rodríguez Aldea y de la Logia Lautarina, los roces con los otros poderes del Estado, entre otras causas, determinaron el levantamiento de las provincias pidiendo su dimisión como Director Supremo.
Para evitar derramamiento de sangre, Bernardo O'Higgins Riquelme abdicó como Director Supremo el 28 de enero de 1823, entregando el poder a una Junta de Gobierno.
Posteriormente se trasladó al Perú arribando a El Callao el 28 de julio de 1823. Como no disponía de otras entradas, subsistió con el producto del cultivo de las haciendas Montalván y Cuiba, que le fueron obsequiadas por el Perú.
Exiliado voluntariamente, aceptó el retorno a la Patria que le ofreció el Presidente Manuel Bulnes Prieto y en los febriles preparativos agotó sus últimas energías.
El 24 de octubre de 1842 el Libertador General Bernardo O'Higgins Riquelme entregó su alma a Dios.
El 11 de enero de 1869, Chile repatria los restos de su hijo ilustre, cuando las corbetas de guerra O'Higgins, Esmeralda y Chacabuco recalan a Valparaíso, al mando del Vicealmirante Manuel Blanco Encalada, trayendo sus restos desde el puerto de El Callao, para ser sepultados en el Cementerio General.
En 1979 fueron trasladados al Altar de la Patria donde su urna permanece cubierta por la bandera nacional y alumbrado por la llama de libertad.

FUENTES:
http://www.armada.cl/site/tradicion_historia/historia/biografias/208bohig.htm
http://www.icarito.cl/medio/articulo/0,0,38035857_172985971_184817505_1,00.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Bernardo_O'Higgins
http://www.ejercito.cl/ohiggins/gobierno.htm
http://www.educoweb.com/libertadores/bernardo_ohiggins.asp

LOS CHINOS EN LA GUERRA DEL PACÍFICO

2008-07-02T21:45:00.000-04:00

Desde la perspectiva de los Vencedores, surgen varios puntos que nos atañen cuando hablamos de la guerra del Pacífico. Por ejemplo, los grandes saqueos de los soldados chilenos en ciudades peruanas, el heroísmo de Prat y su figura como modelo a seguir, las gran hazaña del asalto y toma del morro de Arica, también podemos mencionar la vida diaria que tenía la tropa nacional y el estudio psicológico, a través de cartas u otros documentos, hacia un soldado o un oficial, y tantos ejemplos más que señalar. Pero nuestra atención se desvía hacia un tema en particular, hacia una demostración de desprecio tal que hizo que un puñado, no tan pequeño, de hombres se uniera al ejército chileno y encaminarse hacia la lucha contra el Perú.

Durante la Guerra del pacífico se vivió un episodio que hasta hoy es poco conocido por la mayoría de la población, el cual fue el gran aporte que brindaron los chinos en el conflicto bélico contra los peruanos. Aunque no se sabe con exactitud si los chinos o comunidad asiática fueron obligados a integrarse al ejército chileno, sí sabemos que fue un hecho.

Pero, ¿por qué los chinos ayudaron al ejército chileno?. Algunos historiadores dicen que fueron liberados por Lynch y vueltos a poner en esclavitud por las fuerzas chilenas; otros que, necesitaban vengarse por los malos tratos cometidos por los peruanos.

Los chinos o también conocidos como culíes se asentaron en tierras peruanas a mediados del siglo XIX, pero para saber qué hacían en este país debemos regresar en el tiempo hasta el año 1849, cuando desembarcaron los primeros 75 chinos en Callao desde la barca danesa Frederick Wilhem, que venía navegando desde hacía 4 meses. Durante el gobierno del Presidente del Perú don Ramón Castilla, en 1854, la esclavitud es abolida, donde se "restituye, sin condición alguna, la libertad de los esclavos y siervos libertos, cumpliendo solemnemente un deber de justicia nacional". Todo esto, sumado al tributo indígena, ocasionó que los hacendados peruanos tuvieran que encontrar una mano de obra alternativa. Así es que, desde los territorios de Macao, se importó una gran cantidad de chino, culíes sería el término más adecuado, de una forma no tan clara, mas bien llegan al Perú como verdaderos “enganchados” –tal cual sucedería con los trabajadores del salitre en tiempos posteriores a la guerra y bajo el capitalismo inglés-, una suerte de trabajador ilusionado con las nuevas y buenas expectativas de vida, que en realidad, nunca sucedió. La verdad es que la mayoría llegaron engañados, obligados a firmar papeles donde se comprometían a trabajar durante 8 años o hasta que pudiesen devolver el dinero adelantado, por concepto de traslado u otros.

Es así como llegan a las Covaderas, en las costas sureñas del Perú, para realizar labores extractivas o de recolección del guano, material muy apreciado para la agricultura mundial.

Durante su estancia obligada en las costas peruanas, llega 1879 y con ello, el estallido de la Guerra del Pacífico. Esta situación provocará el enfrentamiento entre peruanos-bolivianos y los chilenos. Sin embargo, antes de esta guerra, la figura del Militar Patricio Lynch, el Príncipe Rojo -apodo dado tiempo después por los propios culíes-, había tenido una performance destacada en el segundo conflicto del Opio, en Asia, integrando las tropas inglesas, que habían atacado a China, ya que, esta se negara a ceder ante la presión británica de legalizar el opio y permitir el acceso a puertos en el interior. Posteriormente, firmado el Tratado de Tientsing en 1858, se abrieron 11 puertos más a los poderes occidentales y se legalizó la importación del opio.

Cuando Patricio Lynch zarpó desde Arica el 4 de septiembre de 1880, desembarcando, luego, el 10 de ese mismo mes en el puerto de Chimbote, no imaginó la magnitud de lo que iba a descubrir el ejército a su mando cuando los soldados chilenos se encontraron con los esclavos chinos o llamados coolies por sus amos peruanos. Pero esto no fue el primer encuentro de las tropas chilenas con los orientales, ya que, con la ocupación de Tarapacá, los soldados chilenos se hallaron frente a frente con estos trabajadores esclavos, con lo cual, comienzan con las primeras liberaciones.

“Luego, como los chilenos les dejaban libres una vez que los encontraban abandonados en las covaderas y si se podía, les regalaban comida, los "coolies" con frecuencia se negaban a abandonar a quienes consideraban sus salvadores y los seguían lealmente hasta el campo de batalla, enrolándose voluntariamente en la tropa chilena y destacándose por su bravura y ferocidad”.

Como nos indican algunos antecedentes, los coolíes lograron adaptarse rápidamente a las tropas chilenas, e incluso, una gran cantidad de soldados utilizaron eso grandes y cónicos sombreros orientales, con la finalidad de encontrar un refugio ante la inclemencia del sol del desierto. Además, uno pudiese interpretar esta ferocidad de los chinos debido a las ansias de venganza que tenían contra la aristocracia y la burguesía peruana, que se encargaron de propinarles brutales golpizas, maltratos y condiciones laborales paupérrimas a las que fueron expuestos.

En este momento, el cómo llegaron a las guaneras puede estar respondido, quizás no completamente, pero deja la puerta abierta para que otros se puedan interesar en el tema y escudriñar un poco más.

Sin embargo, el por qué lucharon o el por qué se unieron a las tropas chilenas puede que la respuesta no sea tan categórica pero, según algunos antecedentes, podríamos acercarnos a una respuesta clara.

En la medida que Patricio Lynch Zaldívar liberaba a los culíes y que podía dialogar con ellos, a través de algunas palabras chinas aprendidas durante su estancia en la Guerra del Opio, muchos quisieron marchar con el Ejército. Hubo dudas pero finalmente fueron aceptados. Los cronistas registraron cómo en Lurín y frente a un templo al Kuan Yo, dios de la guerra, un millar de cantoneses juraron ponerse a las órdenes del jefe militar chileno en la voz de Quintín Quintana, un chino de Ica que pese a ser libre y haber logrado prosperidad asumió el liderazgo de sus paisanos recién liberados: "si ordena trabajar, trabajar; si matar, matar; si incendiar, incendiar, si morir, mueren". Así lo hicieron. Estos chinos tenían dos jefes superiores, 4 divisiones, 10 centurias y veinte decurias. No fueron los únicos. Según Paz Soldán, es un hecho comprobado que los chilenos tenían a lo menos otros 2.000 asiáticos, “como elementos de devastación y espionaje”. También, fueron los que incendiaban las haciendas y saqueaban los almacenes, para que luego entrara el ejército chileno y terminará lo que ellos habían empezado. Por los diferentes senderos y haciendas se encontraban cada vez más chinos, los cuales se unían al ejército de Leo Tan Sin Chin, siendo un gran aporte hacia las batallas y combates contra Perú.

Es más, muchas de estas tropas chinas se utilizaban para detectar y desarmar/desactivar las minas antipersonales enterradas por los peruanos, con lo cual, es difícil escapar de la imagen que, eran utilizados como “conejillos de india”, o tal vez, que simplemente lo hacían por decisión propia.

El significado real de la gran ayuda que efectuaron los chinos al ejército chileno tiene su cúspide en el logro alcanzado en la Guerra del Pacífico, una victoria sobre Perú, pero también cicatrices que perdurarán en el tiempo. Los coolíes, se vieron inmersos, de manera consciente, en una guerra que no era suya, pero que la hicieron parte de sí, como una forma de retribuir dolor, miedo, sufrimiento al pueblo peruano que, dirigidos por su oligarquía, no impidieron el maltrato a sus compatriotas orientales, donde muchos no sólo murieron por los golpes y latigazos, sino que también, encontraron la muerte en sus propias manos, como una forma de arrancar de ese calvario.

De esa colonia oriental puede que ya no encontremos descendencia alguna o que simplemente los chinos asentados en ciudades como Iquique u otras de nacionalidad peruana, se nieguen a la memoria colectiva, pero no podemos desconocer el aporte fundamental, sobretodo en la campaña hacia Lima, de los chinos que pelearon en la Guerra del Pacífico.

Los libró el Príncipe Rojo
a los chinos de Cerro Azul;
los libró el Príncipe Rojo,
¡se acabó la esclavitud!
Y marcharon en legiones
tras el gran Patricio Lynch,
dejando las plantaciones
los siguieron hasta el fin.

"¡A cortar cabeza, diablo!",
gritaba Leo Tan Sin Chin,
"¡y a comerles los riñones
con palillos de marfil!"

Se cubrieron con mascarones

y avanzaron pa' Lurín
con banderas de dragones

siguiendo a Leo Tan Sin Chin;
y corriendo por las calles
entraron a la ciudad,
mucho antes que lo hicieran
las tropas del general.

Con furor vengaron los chinos
a los chinos de Cerro Azul;
rompiendo así sus cadenas
se acabó la esclavitud.
Ellos fueron la avanzada
para el gran Patricio Lynch,
y murieron cual valientes
siguiendo a Leo Tan Sin Chin

Ensayo elaborado por alumnos del Corona School. Asesorados por el Profesor Rodrigo Velásquez.

Alvaro Iván Aedo Riquelme 1° Medio B

Evelyn Paola Arrey González 1° Medio B

Gabriel Esteban Godoy Ibaceta 3° Medio A

Ivania Paulina Suárez Leiva 2° Medio A

LLEGA EL MACHAQ MARA. EL REGRESO DEL TATA INTI

2008-06-21T04:23:00.000-04:00

En las próximas horas (desde las 6 AM) en las Comunas de Arica, Putre, General Lagos y Camarones las organizaciones y comunidades aymaras festejaran el “Machaq Mara”, dando así el inicio a un nuevo año en el Calendario Aymara. Estas celebraciones también se realizarán de manera masiva en el Perú (Inti Raymi) y en Bolivia. Las actividades en Arica, se desarrollaran en el Cerro Cantaq Collo (Costado Cerro Chuño) y Cerro Pacharcollo (Cerro Sagrado); en Putre la actividad se centrará en el Cerro Calvario de la misma localidad y en Parinacota en las ruinas de un antiguo Pukara, en Camarones centrará sus celebraciones en el poblado de Codpa y General Lagos en la localidad de Visviri. Todas las actividades cuentan con la organización y apoyo de comunidades, asociaciones indígenas y municipalidades.

La medición del tiempo para los aymaras se logra mediante la observación de la Luna y el Sol, cuyos movimientos son registrados en un calendario Lunar (13 meses) y otro Solar (12 meses), que a pesar de tener un número de días y meses distintos, estos son coordinador mediante un calendario intercalado con lo cual ambos sistema de medición funcionan en perfecta armonía.
El Machaq Mara esta íntimamente ligada a la observación de los cuerpos celestes, planetas y constelaciones, durante mucho tiempo se ha tenido la percepción y certeza que los inkas fueron el primer pueblo en observar los cielos y ciertamente no los únicos en rendirle culto al Sol. Los relatos históricos nos muestran que él interés andino por la astronomía tiene una base agraria que antecede a la existencia del Imperio Inka o “Tawantinsuyu”. Si bien, la base del culto solar estuvo asociada a los ciclos agrícolas, este fue evolucionado hasta convertirse en un elemento central de la religión y la política del Imperio Tiwanaku y más tarde del Tawantinsuyu, trayendo consigo una evolución notable en la preparación y especialización de los astrónomos Aymaras y Quechuas.
El Historiador Brian Bauer (2003), autor del libro Astronomy and Empire in the Ancient Andes, nos entrega sólidos argumentos científicos que dan cuenta de esta especialización, y nos dice: “existían grandes y complejas celebraciones rituales en y alrededor de la capital imperial, que incluían la observación pública del Sol (…) para lo cual tenían especialistas, quienes supervisaban la programación y llevaban a cabo los aspectos técnicos y ceremoniales de las observaciones astronómicas”. Mas información de este tema es posible obtenerla en reporte coetáneos de la conquista española y albores de la colonia en el: Manuscrito de Huarochiri (1608), la Carta Annua (1609) y Guamán Poma de Ayala (1615).

Pero... ¿Qué significa el Año Nuevo Indígena?

El solsticio de invierno es considerado por los pueblos indígenas como un renacer. Es el período del año en que la naturaleza se renueva. Ha finalizado la época de cosecha y el descanso necesario de la tierra y está preparada para su nuevo tiempo de fertilidad. Se acerca la siembra. Pronto, los brotes emergerán desde la tierra, los animales cambiarán su pelaje y el agua de los ríos se nutrirá de lluvias y deshielos. Este momento es visualizado como el tiempo en que “El sol emprende su camino de regreso” a la Tierra. Regresa la luz y, con ella, la vida en todo su esplendor.

El solsticio de invierno, momento en el que el Sol está más alejado de la Tierra, marcará para el pueblo Aymara el comienzo de un nuevo año, el año 5.510.
Cerca de un millar de aymaras inaugurarán el Año Nuevo en medio de ritos y ofrendas al Inti (Sol) y la Pachamama (Tierra), en el templo de Kalasasaya y la Puerta de Sol, las ruinas arqueológicas más importantes de Tiwanaku, en el altiplano próximo a La Paz.

La tradición señala que los primeros rayos del Sol, cerca de las 06.00 hora local (10.00 GMT), fecundan la tierra en el inicio de un nuevo año agrícola para los aymaras que repiten simultáneamente el rito de Tiwanaku en las ruinas arqueológicas de Cochabamba y en el fuerte de Samaipata, en Santa Cruz, en el este de Bolivia. Tiwanaku, supuestamente la ciudad más antigua de Suramérica, y el fuerte de Samaipata, un bloque megalítico, posterior a la cultura tiwanakota, tienen el rango de Patrimonio Cultural de la Humanidad para la UNESCO. Según algunos antropólogos bolivianos, el sentido del rito es asegurar la reproducción de la vida con las bendiciones del Sol para la siembra y la cosecha y, aunque se realiza desde la década de los años
80 en la ciudad de Tiwanaku, rememora antiguas prácticas de las comunidades aymaras.

Los indígenas invocan también la fertilidad de la tierra con el sacrificio de llamas, cuya sangre es una ofrenda al Sol y la Tierra y otras deidades andinas para asegurar la prosperidad agrícola y pecuaria, según el líder campesino, Alejo Véliz. En su opinión, más que un año aymara para los habitantes de Los Andes, ésta es una fiesta de las naciones originarias, porque el homenaje al Sol también la realizan los quechuas, el otro grupo indígena mayoritario que habita Bolivia.

...JALLALLA

Machaq Mara (Aymara)
Mosoq Wata (Quechua)

FUENTE
http://www.origenes.cl/dia_nacional/aymara_celebracion.htm
http://www.elmorrocotudo.cl/admin/render/noticia/10661
http://www.icarito.cl/medio/articulo/0,0,38035857_0_218552038_1,00.
html http://www.revista.serindigena.org/noticias/?p=155

ASALTO Y TOMA DEL MORRO DE ARICA

2008-06-07T13:54:00.000-04:00

7 de Junio de 1880, a 128 años

El Asalto y Toma del Morro de Arica marca un gran hecho de armas para los dos ejércitos participantes. Mientras el chileno se dice que asaltó el lugar de difícil acceso en sólo 55 minutos, los aliados demostraron su gran valentía y patriotismo al resistir hasta el último cartucho llevando a sus defensores a la Gloria, a la cabeza de su máximo referente, el coronel Francisco Bolognesi Cervantes.

Tras la huída de las tropas aliadas luego del triunfo chileno en la batalla de Tacna, en el Campo de la Alianza, la dotación peruana apostada en Arica quedaba completamente aislada, huérfana de ayuda y a merced del Ejército chileno.
Por su parte, el General Manuel Baquedano González, ya pensando en el ataque a la capital peruana, no estaba dispuesto a dejar fuerzas enemigas a sus espaldas y menos una plaza tan importante como lo era el Puerto de Arica, decidiendo el ataque sobre el Coronel Bolognesi y sus hombres, designando para dicha misión al Coronel Pedro Lagos Marchant, con un total de 5380 hombres pertenecientes a los Regimientos Buin, 3° de Línea, 4° de Línea, Lautaro, Bulnes, dos escuadrones del Carabinero de Yungay, dos Escuadrones del Cazadores a caballo y cuatro baterías de artillería, suficiente cantidad de hombres para asegurar un nuevo triunfo para las armas chilenas.

El Coronel Francisco Bolognesi, enterado del fracaso aliado en Tacna, envía varios telegramas al 2° Ejército del Sur, apostado en Arequipa, que comandaba el Coronel Leiva, pidiéndole que acudiera en auxilio de sus posiciones, pero lamentablemente para él y sus tropas, no hubo respuesta positiva. Cada vez estaban más solos en Arica.

El día 1 de Junio, el comandante Rafael Vargas, comandando las fuerzas de caballería, partieron rumbo al Puerto de Arica y, al llegar al río Lluta (Río Azufre) son atacados sorpresivamente. Una vez reorganizados, se lanzan en persecución de los atacantes capturando a dos individuos, el Ingeniero Teodoro Elmore y su ayudante, quienes portaban planos en los cuales se indicaban las posiciones donde se encontraban ubicadas las minas que llenaban la ciudad.

El 4 de Junio, las fuerzas de Lagos comenzaron a coronar el plan chileno, enviando a la artillería de campaña al N.E. de la ciudad.
Convencido de la futura victoria, el Jefe chileno decide enviar al Coronel José de la Cruz Salvo como parlamentario ante Bolognesi, pidiéndole rendición, para evitar así un derramamiento de sangre innecesario. El siguiente es el diálogo que hubo, según Vicuña Mackena en su libro "La campaña de Tacna y Arica":

Bolognesi: -Le oigo a usted señor.
Salvo: -Señor, el General en Jefe del Ejército de Chile, deseoso de evitar un derramamiento inútil de sangre, después de haber vencido en Tacna al grueso del Ejército aliado, me envía a pedir la rendición de esta plaza, cuyos recursos en hombres, víveres y municiones conocemos.
Bolognesi: -Tengo deberes sagrados y los cumplré quemando el último cartucho.
Salvo: -Entonces está cumplida mi misión.
Bolognesi: -Lo que le he dicho a usted es mi opinión personal; pero debo consultar a ls jefes, y a las dos de la tarde mandaré mi respuesta al Cuartel General chileno.
Salvo: -No Señor Comandante General, esta demora está prevista, porque la situación que previamente nos hallamos una hora puede decidir de la suerte de plaza. Me retiro.
Bolognesi: -Dígnese usted aguardar un isntante, voy a hacer la consulta aquí mismo y en presencia de usted.
Fue unánime el apoyo a la decisión de Bolognesi. Todos decidieron peleas hasta quemar el último cartucho.

De vuelta al Cuartel chileno, el Coronel Salvo da cuenta del resultado de su misión. La suerte está sellada para la guarnición ariqueña.
El 6 de Junio, el Coronel Lagos envió un segundo parlamentario, eligiendo esta véz al Ingeniero Elmore, quien ni siquiera fue recibido por el Jefe peruano. Fracasadas las tentativas, el Jefe chileno decide atacar a la brevedad.
Bolognesi sabía que el ataque chileno se realizaría pronto, por lo que decidió hacer una redistribución de sus fuerzas. El Coronel Inclan con los granaderos se situaron en el Fuerte Ciudadela. El Capitán Moore con los cazadores de Piérola se ocuparon de las defensas de las baterías del Morro, allí estaban también el Coronel Bolognesi y sus servidores de artllería.
Aprovechando la oscuridad de la noche, el 3° y el 4° de Línea bajaron hacia el Valle de Azapa y luego al sector de serranías. El 3° de Línea quedó frente al Fuerte Ciudadela y el 4° frente al Fuerte Este.

Los sentinelas del Ciudadela, sorprendieron el avance de los chilenos e hicieron fuego, alertando a los defensores que corrieron a sus puestos. Los del 3° de línea al ser descubiertos, se lanzaron al asalto a toda carrera. Una vez atravesados los mil metros que los separaban del fuerte cayeron sobre las tranchiras abriéndolas con los corvos, saltando luego al interior de ellas. El primero en hacerlo fue el subteniente José Ignacio López, quién arrió el pabellón peruano. Al ingresar más atacantes al Ciudadela, estallaron dos minas haciendo volar por el aire a algunos soldados chilenos. El uso de las minas enfureció a los atacantes, quienes se precipitaron sobre sus enemigos, dando muerte a cuanto defensor que hallaron, sin importar si se rendían o no.

Los oficiales trataron de calmar a sus soldados, pero eso fue imposible. Mientras a las 4 am el 4° de Línea se dirigía al Fuerte Este.
Apenas aclaró el día, su avance fue descubieto por la infantería y artillería peruana que abrió fuego contra ellos. Al igual que contra el Fuerte Ciudadela, los asaltantes al conquistarlo, dan muerte a todo enemigo que alcanzaron.

La lucha fue más corta que la del 3° de Líena, pues la mayor parte de los defensores emprendieron retirada hacia el Morro.
Mientras tanto, el regimiento Lautaro, a las órdenes del Coronel Barbosa, capturaba la batería San José. Los fuertes Santa Rosa y 2 de Mayo fueron dinamitados por sus propios defensores.

Cuando el 3° y el 4° de línea ya habían conquistado sus posiciones, se lanzaron en pos del Morro, olvidándose de las órdenes recibidas de esperar al regimiento Buin.
Una verdadera lluvia de balas caía sobre los chilenos, causando gran mortandad en sus filas; pero con sinigual furia siguieron avanzando. En pocos momentos alcanzaron la cima de las fortaleza, cayendo sobre los enemigos dando muerte de forma brutal a los oficiales Francisco Bolognesi y Juan Moore, salvando la vida de los demás oficiales peruanos, la oportuna llegada de los oficiales chilenos que calmaron a sus hombres. Cuando la bandera chilena fue izada en el mástil del Morro por el teniente del 4° de Líena, Casimiro Ibáñez, el capitán del buque peruano Manco Cápac, abriendo las válvulas de su monitor lo hundió en el mar.
FUENTE link directo

links sobre el tema
http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Arica
http://www.bradanovic.cl/asalto_morro.html
http://www.laguerradelpacifico.cl/Pintura/pintura-2.htm
http://images.google.cl/imgres

Himno de Arica (Pedro Ariel Olea, 1955)

Es tu lema la paz
Y es tu grito libertad
Tierra señalada
De inmortalidad

Es tu Morro imponente,
Besado por el mar,
Símbolo de gloria
Patria y lealtad.

En nuestro corazón
Hay un himno vibrante para ti;
Clamor de multitud,
Juramento de fe en el porvenir

Tu noble pabellón
Con las glorias de junio se cubrió
¡Arica, siempre Arica,
siempre Arica, hasta morir!

JUNIO - MES DE LA TIERRA Y LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

2008-06-05T22:42:00.000-04:00

¿Qué se celebra?

Lo que se celebra es el termino de un proceso vital de la naturaleza y el comienzo de otro, no sólo la tierra cambia, los animales cambian su pelaje y las semillas comienzan su etapa de crecimiento. Los pueblos quechua, aymara, kolla y mapuche, que tienen una economía agraria, celebran el año nuevo indicado por el solsticio de invierno, como una época de renovación y purificación. El solsticio de invierno es el punto en el cual el sol más se aleja de la tierra, siendo el día más corto del año, y la noche más larga. De ahí en adelante el sol, Chau Antu y el Tata Inti, inicia su acercamiento hacia el planeta. Este fenómeno natural marca la finalización del período de cosecha y el principio de una nueva época de siembra. Este año se celebrará entre el 20 y 25 de junio, dependiendo de cada cultura originaria, a excepción de los pueblos kawésqar y yagán, en quienes esta tradición no está incorporada en sus costumbres. No obstante, la regeneración no es sólo de la naturaleza, sino que también involucra a los actores sociales de las comunidades, ya que en la cosmovisión de los pueblos originarios hombre y naturaleza son uno sólo, constituyendo una armonía equilibrada, así las personas asumen nuevos roles (como el paso a la adultez) o reafirman con nuevas fuerzas su compromiso por el bienestar de la comunidad, por tanto esta es una instancia propicia para la reflexión de los actores de nuestra comunidad educativa, o sea parar un minuto y dimensionar la dificultad, envergadura, responsabilidad y riqueza de nuestra tarea.

ERUPCIÓN DEL VOLCÁN CHAITÉN - X REGIÓN

2008-05-07T01:03:00.000-04:00

Tras unos 9.000 años de inactividad, el volcán Chaitén comenzó a tener actividad el pasado dos de mayo. Desde entonces se ha forzado la evacuación de miles de personas de la región.

El volcán Chaitén es un volcán chileno del tipo caldera, ubicado a 10 km al NE de la ciudad de Chaitén, capital de la Provincia de Palena, en la Región de Los Lagos.
Es un pequeño volcán sin glaciares, correspondiente al Pleistoceno Tardío, con una bóveda de lava o caldera de 3 km de diámetro originada en el Holoceno, donde se encuentra un domo de lava riolítico formado hace miles de años en alguna erupción junto a dos pequeñas lagunas en el sector norte y oeste.
El primer registro histórico de erupciones del volcán es la que esta ocurriendo desde el 2 de Mayo del 2008. Se especula que no entraba en erupción de hace 9.000 o 10.000 años. Según el Global Volcanism Program del Instituto Smithsoniano, su última erupción fue en el 7420 a. C., con un margen de error de 75 años. Esta erupción ha sido la de mayor magnitud en Chile desde la ocasionada por el volcán Quizapu en la Región del Maule ocurrida en 1932. Existe preocupación en los expertos por la cercanía del volcán con la falla geológica Liquiñe-Ofqui, la misma que se activó con el terremoto de Aysén del 2007, pues en el volcán Puyehue que también está en la falla se están registrando actividades subterráneas, lo que ha puesto en alerta a las autoridades ante futuros acontecimientos en la zona sur de Chile.

Una nueva imagen satelital, tomada por el sensor MODIS del satélite Terra el día 5 de Mayo, muestra el desplazamiento hacia el este de la columna de cenizas volcánicas. El humo del volcán llegó hasta los 16.8 kilómetros de altura; la drástica reducción de la visibilidad motivó la clausura de rutas y aeropuertos que estaban ubicados a varios cientos de kilómetros de distancia del volcán Chaitén.

Por su parte, el satélite Terra de la NASA obtuvo esta imagen con sus sensores MODIS el día 3 de Mayo. Aquí se distingue con gran claridad la manera en que la columna de humo proveniente del volcán atraviesa por completo la Patagonia argentina, con rumbo sureste.

Además de provocar la expulsión de lava, cenizas y rocas ardiendo la erupción produjo el pasado día tres una espectacular actividad eléctrica en la columna de humo. No sé sabe muy bien el origen de estas “tormentas eléctricas” que a veces se pueden ver en volcanes en erupción, pero al parecer es debido a las grandes cantidades de carga eléctrica producidas por el choque entre sí de las partículas en expulsión, de forma similar a como se producen los rayos en tormentas convencionales.
Los rayos son producidos debido a la acumulación de cargas negativas en la parte superior de una nube, que son transmitidas hacia zonas cargadas positivamente, tanto en la misma nube, como también en otras o la tierra (ojo que “tierra en la tierra” es eléctricamente negativa, de potencial negativo (me refiero a la tierra de protección o de servicio); atmosféricamente, la tierra está cargada con iones positivos). ¿Y por qué se ven los rayos sobre la columna de cenizas? Simplemente porque está tan cargada de materiales y minerales conductores y además cargados positivamente en su mayoría, que hacen que la descarga atmosférica sea visible sobre este humo.
Pero... qué es un Volcán?

Un volcán es una estructura geológica por la cual emerge magma (roca fundida) y gases del interior de un planeta. El ascenso ocurre generalmente en episodios de actividad violenta denominados erupciones.

Esto quiere decir que, un volcán no es más que un medio de comunicación entre el interior y el exterior de la Tierra; este consta de chimenea, cráter y cono.
La chimenea es el conducto que recorre el magma en su trayecto hacia el exterior. El cráter es la abertura o boca por donde salen los materiales; el cono es la elevación que se forma alrededor de los volcanes por la acumulación de los materiales arrojados, esta parte no la tienen todos los volcanes.
Cuando un volcán hace erupción, además de los materiales mencionados, arroja gases en forma de columnas de humo llamadas fumarolas.

CRÁTER: Es la puerta de salida de los materiales del volcán.
CHIMENEA: Es en conducto por donde sale el magma
CONO VOLCÁNICO: Parte del volcán formada por los materiales que expulsados.
CÁMARA MAGMÁTICA: Es el lugar donde se acumula el magma antes de salir
FUMAROLAS: Son emisiones de gases de las lavas en los cráteres.
SOLFATARAS: Son emisiones de vapor de agua y ácido sulfhídrico.
MOFETAS: Son fumarolas frías que desprenden dióxido de carbono
GÉISERES: Son pequeños volcanes de vapor de agua hirviendo

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

2008-04-26T23:18:00.000-04:00

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL - INFORMACIÓN (pincha aquí)

PRIMERA GUERRA MUNDIAL

2008-04-26T22:54:00.000-04:00

PRIMERA GUERRA MUNDIAL - INFORMACIÓN (pincha aquí)

Colección de Historiadores de Chile y documentos relativos a la Historia Nacional

2008-04-26T00:33:00.000-04:00

Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanterías de una biblioteca, hasta que Google ha decidido escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en línea libros de todo el mundo.
La obra tiene 1143 páginas y está conformada por varios Historiadores y Cronistas de la Historia de Chile.

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Biografía de Auguste Comte

2008-04-25T23:36:00.000-04:00

Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (1853). Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Bastante crítico con los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.

http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1598

DÍA MUNDIAL DEL LIBRO Y EL DERECHO DE AUTOR

2008-04-21T23:29:00.000-04:00

El día Miércoles 23 de Abril se celebra el día Mundial del Libro y el Derecho de autor. Todos debemos poner el hombro a tal árdua tarea de incentivar la lectura en los jóvenes chilenos, tan bombardeados de tecnología mal utilizada e información tergiversada.

pincha la imagen

Bienvenidos 2008

2008-04-14T19:17:00.001-04:00

Les doy la más cordial bienvenida a todos los alumnos del Coronaschool, sobretodo, al 1° medio B y mis nuevos apoderados, a pesar que ha pasado un poco más de 1 mes de clases.
Espero que este año sea mejor que el anterior y tengan sus metas bien claras. Tendrán mi apoyo en momentos difíciles y nos reiremos en los más gratos, peroooo.... no apoyaré el desgano, ni la mala convivencia, ni la irresponsabilidad. Pero, sé que esto no ocurrirá.

Un gran abrazo.

PD: pueden entrar a www.coronaschool.blogspot.com para enterarse de las fechas de evaluaciones.

2007-11-28T02:24:00.002-03:00

4º Exposición
Tema: Elecciones democráticas del Gobierno Regional de la I Región
Expositores:
- Milenka Ortíz
- Soraya Dupuy
- Nadia Casanga
- Nataly Ferreira
- Rodrigo Varas

EXPOSICIONES 3° MEDIOS ELECTIVO

2007-11-26T01:29:00.000-03:00

1º Exposición
Tema: Indigencia ¿el jaguar de Latinoamérica y la sombra de un mendigo en la Región?
Expositores
- Esteban Muñóz
- Felipe Castillo
- Piero Castillo

"Los niveles de pobreza e indigencia en Chile han mostrado un significativo descenso desde el año 1990 al año 2007, reduciéndose prácticamente a la mitad la proporción de hogares y personas que viven en tales condiciones, pero no producen lo que se espera en nuestro país, que mientras se producen alzas económicas positivas no se logra lo esperando en cuanto al tema Indigencia.
Los diferentes motivos del por qué la gente vive así, son por problemas de dinero, no tuvieron la educación suficiente, la falta de trabajos y en muchos de los casos, es por la falta de optimismo en las personas. En cuanto a los motivos que producen esta indigencia son varios, como por ejemplo:
-Desempleo
-Problemas familiares: 80% de los indigentes.
-Drogas y alcohol que sería el 15% de los indigentes.
El 80% de los indigentes son hombres, el 15% mujeres, y los restante niños. En total en nuestro país aproximadamente existen 7212 indigentes de los cuales el 40% de ellos viven en la región metropolitana.
Todo esto da inicio a nuestro planteamiento del como resolver estos índices que son muy altos, es decir más de 7500 personas indigentes es una cifra elevada y en esta investigación se plantearán ideas o posibles soluciones para mejorar este problema, que como bien se menciona al inicio, lleva bastante tiempo sucediendo y aún no se realizan acciones concretas para poder mejorarla.
La falta de alimento es el elemento principal de la vida de un indigente y va acompañada de un mal cuidado y de una pésima calidad de vida. Tal vez es culpa de ellos mismos y de su entorno o del gobierno que no toma cartas en el asunto y ayudar a estas personas que prácticamente no tienen nada para hacer de su vida “normal”. La solución más lógica podría ser que el gobierno mediante pensiones mínimas ayude a los indigentes para que su vida se torne regular. Pero lo que ya se ha estado realizando es darle refugios en antiguos estadios, y diferentes lugares donde puedan habitar. Este tipo de ayuda se ve más en las estaciones del año más fría pero no debería ser así, podrían tratar de ser en la mayoría del año, ya que muchos han fallecido y ocurrido varios malos momentos.
La vida del indigente se ve en todo Chile y el mundo, es un problema universal que no se han tomado las medidas necesarias para que estas personas resurjan en la vida y en la cruel sociedad."

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NUEVAS REGIONES PARA CHILE

2007-10-08T22:06:00.000-04:00

Hoy 8 de Octubre, y luego de una ardua y extensa lucha por conseguir una autonomía de Iquique, oficialmente inicia sus funciones la nueva Región de Arica y Parinacota. Esta nueva región, junto con la región de los Ríos finalmente consiguieron su sueño: Ser regiones y lograr el tan anhelado despegue económico-político.

No es para menos la alegría de los ciudadanos de las nuevas regiones, por ejemplo, en Arica se está celebrando desde hace unos días este histórico cambio y puedo imaginarme que en Valdivia también.

Para conocer un poco más sobre la regionalización leamos lo siguiente. Entre los siglos XVI y XIX, Chile poseía una regionalización que dividía el territorio en tres regiones: Norte, Central y Austral. Con la Constitución de 1811 se dividió al país en tres regiones: Coquimbo, Santiago y Concepción. Luego en 1927 se delimitó las provincias, departamentos y territorios como medida de ordenamiento territorial, debido a que Chile se había organizado espontáneamente.
En 1945, la Corporación de Fomento de la Producción (CORFO) propuso una regionalización que reagrupó al país en seis regiones: Norte Grande, Norte Chico, Núcleo Central, Concepción y La Frontera, Los Lagos y Los Canales. Esta regionalización tomó en cuenta los factores geográficos y económicos propios de cada zona geográfica.
En 1969, el Gobierno de Chile creó la Oficina de Planificación (ODEPLAN), con el fin de solucionar los problemas suscitados por la regionalización de la CORFO. La nueva regionalización pretendió que cada región contara con autonomía económica, generando doce regiones.
Bajo la dictadura militar de Pinochet, en 1974 se creó la Comisión Nacional de la Reforma Administrativa (CONARA) con la finalidad de solucionar los problemas de centralismo, mala distribución de los recursos económicos, administrativos y de la población. La regionalización fue puesta en marcha, creándose trece regiones, divididas en provincias y éstas en comunas.

XV Región de Arica y Parinacota
Corresponde a las provincias de Arica y Parinacota, las cuales pertenecen a la I Región de Tarapacá. Cada una de estas provincias tendrán dos comunas y conservarán sus límites.
La nueva región se caracteriza por la extrema aridez, es decir, que la evaporación excede a las pocas precipitaciones de la región. Sólo en el área del altiplano llueve en verano. El suelo es poco fértil, sólo al excavar en sectores de valles fluviales u oasis unos 20 a 50 centímetros se encuentra suelo orgánico o “canchones”. Las temperaturas son elevadas y poseen muy alta oscilación diaria y anual. La red hídrica presenta flujos superficiales esporádicos y hacen de ella una precaria red hídrica.
La XV Región de Arica y Parinacota se encuentra en lo que se conoce como Norte Grande. La Cordillera de los Andes posee alturas superiores a los 5.000 m.s.n.m. y presenta gran número de volcanes. La depresión intermedia se encuentra en un plano inclinado que va hacia las planicies litorales.
A continuación se presentan 3 imágenes, de izquierda a derecha. Primero, vemos la conformación de la antigua región de Tarapacá, sigue la nueva región de Tarapacá, y por último, la XV región de Arica y Parinacota.

En definitiva, la nueva división de la región de Tarapacá queda así:
-se divide en: XV región de Arica y Parinacota y I región de Tarapacá
-la región de Arica y Parinacota se subdivide en las provincias de: Arica (capital Arica) y Parinacota (capital Putre)
-la región de Tarapacá se subdivide en las provincias de: Iquique y Tamarugal
-la capital de la XV región será Arica, mientras que Iquique se mantendrá como tal en la I región.

XIV Región de Los Ríos
Corresponde a las provincias de Valdivia y Ranco.
La XIV Región de Los Ríos presenta una geomorfología que se caracteriza por planicies litorales poco desarrolladas, una cordillera de la Costa baja y erosionada, una depresión intermedia ancha y ondulada con la presencia de lagos de origen proglacial. La cordillera de los Andes tiene forma glaciales heredadas, sus principales alturas son conos volcánicos con alturas superiores a los 2.000 m.s.n.m.
El clima regional es templado lluvioso, con precipitaciones distribuidas a lo largo de todo el año y temperaturas promedio son 11,9ºC.
A continuación se presentan 3 imágenes, de izquierda a derecha. Primero, vemos la conformación de la antigua región de Los Lagos, sigue la nueva región de Los Lagos, y por último, la XIV región de Los Ríos.

En resumen, la nueva división de la región de Los Lagos queda así:
-se divide en: XIV región de Los Ríos y X región de Los Lagos
-la región de Los Ríos se subdivide en las provincias de: Valdivia (capital Valdivia) y Ranco (capital La Unión)
-la región de Los Lagos se subdivide en las provincias de: Osorno (capital Osorno), Llanquihue (capital Puerto Montt), Chiloé (capital Castro) y Palena (capital Chaitén)
-la capital de la XIV región será Valdivia, mientras que Puerto Montt se mantendrá como tal en la X región.

Más información:
Nuestro Chile Nuestra Región
IGM
Mapa Político administrativo de Chile Actualizado
Mapa Político Administrativo Actualizado para colorear
Mapas de Chile

GABRIEL SALAZAR Y LA “NUEVA HISTORIA”

2007-09-28T21:08:00.000-04:00

El presente trabajo de investigación ha sido denominado “Gabriel Salazar y la Nueva Historia. Elementos para una polémica desde el Marxismo clásico (Exposición y Debate)”.

Esta tesina intentará, a partir de un balance crítico de algunos aspectos de la obra de Gabriel Salazar, elaborar una polémica hacia el conjunto de la escuela historiográfica de la que él es el primer exponente. Polemizando con Gabriel Salazar, el corazón de la “Nueva Historia Social”, polemizaremos con el cuerpo de la misma. O bien, por lo menos, con algunos de sus más importantes basamentos. Esto no solo porque dicho historiador ha sido el principal sistematizador de las bases teóricas e historiográficas de aquella corriente, sino porque (sin duda) ha sido también el más militante y el más reconocido de la misma. Se debe constatar, desde ya y teniendo en cuenta el carácter en gran medida heterogéneo de esta Escuela y las múltiples discusiones que la han cruzado y que parecen (nuevamente) comenzar a resurgir en su seno, que identificamos por escuela historiográfica de la “Nueva Historia”, sobre todo, a su núcleo fundacional. Es decir, al grupo de historiadores que han venido desarrollando los distintos campos teóricos y de investigación característicos a esta corriente, y cuyo núcleo central lo forman sus grupos fundadores (el grupo de historiadores chilenos que en Inglaterra editó la revista Nueva Historia ; compuesto por Leonardo León, Luis Ortega y Gabriel Salazar, y los grupos “ECO” y el “Encuentro de historiadores jóvenes”; en los cuales destacó la participación de Mario Garcés y de María Angélica Illanes). Agregamos a este grupo fundacional, por la importancia que han tenido en el desarrollo de esta corriente, a Julio Pinto y a Luis Alberto Romero. Así mismo, entendemos por “Nueva Historia” al grupo de historiadores que formados en los últimos años en la tradición teórica e historiográfica de los investigadores antes mencionados, han venido desplegando su labor investigativa dentro de los marcos más característicos de esta escuela (y de entre los que se pueden mencionar, entre varios y solo por mencionar algunos, a los historiadores jóvenes que colaboraron enla elaboración de los cinco tomos de Historia Contemporánea de Chile 12 , y a algunosinvestigadores como Pablo Artaza, Azún Candina y Alejandra Araya). Finalmente, identificamos a “Nueva Historia” con el amplio espectro de nuevos historiadores y profesores, formados en los últimos años, que vienen considerándose como simpatizantes de dicha escuela. Estos últimos, además, vienen elaborando una serie de tesinas, investigaciones académicas y publicaciones que pueden considerarse como afines a aquella corriente historiográfica.

Debemos decir, sin embargo, que las fronteras de la “Nueva Historia” (los marcos a partir de los cuales un historiador o una investigación se pueden considerar parte o no de esta corriente) se hacen muchas veces difusas. Los diversos posicionamientos epistemológicos, teóricos y políticos, ante un espectro variado de problemáticas, suelen ser usuales entre los historiadores que forman parte de la “Nueva Historia” o que simpatizan con ella. Sin embargo, muchas veces, aquellas diferencias constituyen tan solo una variante, más o menos acusada, de un mismo enfoque, compartiendo en realidad una matriz teórica e historiográfica común (la cual, generalmente, se identifica con algunas opciones epistemológicas básicas; por ejemplo, la centralidad del sujeto social en el análisis historiográfico, la critica teórica del Estructuralismo, la utilización de nuevas metodologías del quehacer historiográfico como la historia oral, etc.). Hemos denominado a aquella matriz común como el núcleo duro del acervo teórico e historiográfico de esta Escuela. Y hemos identificado, en Gabriel Salazar, al principal exponente de aquel.

Ahora bien, existe una serie de otros historiadores como Sergio Grez, Jorge Rojas y (en los últimos años) Igor Goicovic, que si bien han sido identificados como miembros de esta escuela, han desarrollado una labor investigativa que por sus objetivos y problemáticas específicas han tendido a polemizar con algunos aspectos centrales de la elaboración teórica e historiográfica de la “Nueva Historia”. De hecho, la crítica que realizó Sergio Grez al libro Labradores, Peones y Proletarios 13 en su artículo “Escribir la Historia de los sectores populares. ¿Con o sin la política incluida?” 14 , cuestiona (precisamente) algunos de los enfoques característicos de esta escuela en el campo de la historia social. Dicho artículo, por ejemplo, polemiza en contra de la concepción de “política” que maneja Gabriel Salazar en aquella obra. Así también, polemiza con la noción de “historia desde abajo” como objetivo de la investigación historiográfica, haciendo hincapié en la necesidad de una visión totalizadora del proceso histórico. Finalmente, el contenido de la obra historiográfica de este historiador se centra, más que en lo “específicamente social”, en el estudio de las organizaciones, los partidos y en la evolución política de los sectores populares, en un tipo de enfoque que podría denominarse como “Nueva Historia Política”.

Este enfoque, entre otras cosas, se plantearía integrar, y no excluir, la dimensión social y económica en el análisis político (tal y como lo hace, entre otras partes, en su definición de la categoría de “Liberalismopopular”, en su obra De la “ Regeneración del Pueblo” a la Huelga General 15 ). Esto último, a diferencia del enfoque característico que adopta una porción importante de historiadores de la “Nueva Historia”, más proclives a un análisis político de corte subjetivista y culturalista. Igualmente, tanto Jorge Rojas, en su artículo “Los trabajadores en la historiografía chilena: balance y proyecciones” 16 , como Igor Goicovic; por ejemplo, en las últimas Jornadas de Historia Social realizadas en la Casa Central de la Universidad de Chile (a fines de septiembre de 2006), han tendido a desarrollar una importante crítica hacia algunos de los aspectos más característicos de “Nueva Historia” como corriente historiográfica. De ahí que no consideremos a dichos historiadores (por estos y otros motivos) como miembros de lo que se denomina comúnmente como escuela historiográfica de la “Nueva Historia Social”, sino que los identifiquemos como historiadores que estarían desarrollando otros enfoques teóricos y otras problemáticas historiográficas, que pueden o no acercarse a los de aquella escuela, pero que tienden a polemizar con ella en algunas cuestiones centrales. Identificando a “Nueva Historia” con el grupo de historiadores que hemos mencionado anteriormente, y sobre la base del estudio del proceso de gestación, nacimiento y consolidación de aquella corriente (tema que será tratado en una serie de capítulos), es que el presente trabajo, en primer lugar, intentará exponer algunos de los principales aspectos teóricos e historiográficos que la caracterizan. Lo anterior, como hemos dicho, desde la perspectiva de un balance crítico de la obra de Gabriel Salazar, su principal exponente.

Será a partir de la elaboración de dicho balance, el cual deberá dar cuenta (desde una perspectiva marxista) de algunos de los aportes y deficiencias que se encuentran en su obra, que esta tesina se planteará en el sentido de un debate polémico con varios de los presupuestos más característicos de la corriente historiográfica que aquel representa. Por otro lado, el objetivo de lo anterior tendrá como eje central la defensa de algunas categorías centrales del cuerpo teórico y político del Marxismo clásico en el análisis historiográfico. La comparación polémica de estás categorías, en una sección de debate teórico y otro de debate historiográfico, con algunas que son propias de la “Nueva Historia Social”, pretenderá constatar la superioridad del Materialismo histórico como método del análisis historiográfico. Así también, demostrar que la concepción de praxis política que manejan Salazar y la “Nueva Historia”, y que sintetizan en su propuesta de Ciencia popular , se haya muy por detrás de la concepción del Marxismo como ciencia orgánica de la clase obrera y de la revolución. Igualmente, muy inferior a la teoría marxista del intelectual orgánico y a la teoría leninista de partido revolucionario. Finalmente, los objetivos anteriores (de carácter teórico e historiográfico) se supeditan a los objetivos políticos, más generales, que se han mencionado ya en la presentación del presente trabajo.

Tesis Completa

Seminario de Grado, Licenciatura en Historia

Miguel Fuentes Muñoz

Universidad de Chile

AFICHE II ENCUENTRO DE HISTORIADORES

2007-08-18T00:33:00.001-04:00

CHILENIZANDO A TUNUPA

2007-08-18T00:20:00.000-04:00

SERGIO GONZÁLEZ MIRANDA Chilenizando a Tunupa. La escuela pública en el Tarapacá Andino 1880-1990, Santiago, Ediciones de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos, Centro Barros Arana, 2002.

Este libro de Sergio González presenta el papel decisivo que le cupo a la escuela pública chilena, y a sus maestros, en la chilenización de lo que hoy se denomina la Primera Región. Afinando más la noticia, cabe decir que la obra se centra de manera principal en la escolarización del altiplano andino a partir de 1950, esto es, un tercer momento cronológico y geográfico del desarrollo de la escuela básica en dicho escenario, el que siguió a un primer esfuerzo llevado adelante en los campamentos establecidos en las pampas salitreras (1880-1930), y a uno segundo que se concentró en los valles, principalmente entre 1930 y 1950.
La tesis de este libro, ampliamente desarrollada por el autor, sostiene que la escuela básica fue un instrumento privilegiado para chilenizar a la población aymará mediante la introducción de la lengua castellana, la visión de las elites sobre la historia de Chile, y el universo de valores propios de la cultura occidental sobre los que el sistema escolar descansaba. Esta acción, que puede entenderse de manera parcial cuando se visualiza, desde el Estado, al territorio altiplánico como una zona de frontera, y por lo tanto como espacio donde las fuerzas nacionales chocan y buscan imponerse unas a otras, no puede, en cambio, aceptarse -según el autor- cuando este proceso implicó la ignorancia y subvaloración desde una cultura (la chilena) con respecto de la autóctona (aymará). Durante un largo tiempo de ciento diez años, frente a Tarapacá en general y al altiplano, en particular, la dirigencia educacional chilena actuó con total falta de sensibilidad, curiosidad y respeto por quienes, integrados al territorio por la vía de las armas, conformaban y continúan conformando una cultura con su propia cosmovisión.
La tesis anterior, con el riesgo que implica intentar una síntesis de argumentos que son largamente desarrollados, es expuesta en nueve capítulos que, teniendo alguna relación, presentan una independencia entre ellos. Un ejemplo aclarador resulta ser, por ejemplo, el capítulo titulado "Maestros rurales de la provincia de Arica en el contexto de las reformas educacionales de 1965 y 1990", que se extiende entre las páginas 145 y 168. Esta área que no había sido abordada anteriormente es analizada a través de una serie de preguntas que se hace a los maestros de las escuelas y de un "registro de ex profesores rurales de la provincia de Arica entrevistados". La metodología de trabajo es diferente en términos generales con aquella más discursiva que se venía utilizando y que tendía al análisis del tema en forma global. Estos cambios en la perspectiva y la metodología hacen que el lector perciba un libro compuesto por capítulos interesantes pero poco conectados entre sí.
Sergio González entiende e interpreta el proceso de llegada y penetración de la escuela pública más que como una característica de la acción del Estado chileno, como una limitación seria de su actuar: " La educación pública ha sido, durante el siglo XX, la agencia estatal organizadora de la hegemonía por antonomasia, y el mundo andino no quedó al margen de esta acción" (p. 22). En efecto, resulta posible percibir todo el proceso como una serie de acciones pensadas y deseadas por un poder central que, sin ninguna inocencia, cometió constantes errores. Cabe preguntarse si en el altiplano, y en Tarapacá en general, el Estado actuó de manera distinta que en el resto del territorio. Parece posible señalar que en estos territorios recién conquistados, los gobiernos de Chile reprodujeron un comportamiento que, con distintos matices, venían observando desde mediados del siglo XIX, esto es, imponer planes de estudio similares, con todos sus contenidos e intenciones explícitas e implícitas, a todas las partes del territorio. Tal cosa había sucedido con variadas intenciones de acuerdo a los distintos grupos sociales en el sur de Chile, ya fuese frente a las elites locales, como ante los mapuches, con quienes tampoco hubo consideración cultural de ningún tipo. El Estado chileno tuvo un comportamiento similar en escenarios muy distintos del país. Resulta, por otra parte, difícil pensar que los gobiernos del siglo XIX, y de una buena parte del XX, tuviesen la capacidad y voluntad para haber desarrollado iniciativas distintas de aquellas que les dictaba su intención clara de control sobre todas las zonas del territorio hasta sus más recónditos lugares. Una mayor sensibilidad y respeto masivo frente a la diversidad cultural es un hecho reciente, y a la cual nuestra sociedad ha venido accediendo, no siempre de buenas ganas, por presiones externas y como respuesta a la acción decidida de otras culturas que habitan en el territorio chileno.
Hay dos elementos presentes en la visión que entrega González que quisiera agregar y debatir. El primero de ellos es la relación a la demanda constante de los aymarás al Estado chileno por contar con escuelas y, más aún, su decisión de subsidiarlo en un inicio en el plano de las casas utilizadas para escuelas. El autor señala, entre varios pasajes dedicados al tema, lo siguiente: "La relación del aymará con la sociedad chilena a través de la escuela y la importancia que ellos daban al proceso educativo, se caracterizó por las iniciativas de los campesinos para presionar al Estado a instalar escuelas en sus comunidades: se trataba de la cesión de un terreno y de una vivienda (a veces construida para ese fin específico) de propiedad de la comunidad a la Dirección Provincial de Educación. Esto motivó al Estado a ir destinando maestros normalistas para servir en las escuelas, generalmente unidocentes…" (p. 23). Algo similar volverá a señalar, con más detalle, en la página 89 cuando se refiere a la "Demanda por escuelas públicas" (en el altiplano). El punto es que el autor no puede resolver este problema a lo largo del libro, declarando que "Llama profundamente la atención que fueran los propios campesinos aymarás en Tarapacá, quienes conscientes de que la escuela pública era la puerta para acceder con propiedad a la cultura urbana y, por añadidura, a la sociedad chilena, presionaron por la instalación de estos recintos educacionales, donando terrenos y casas para que ello se hiciera efectivo. El Estado recogió esta demanda ubicando escuelas fiscales en valles altos y en comunidades altoandinas" (p. 94).
Es probable que no haya nada que llame tan profundamente la atención en una situación como esta, salvo que uno plantee la percepción de los procesos históricos de manera binaria. La escuela puede haber representado la satisfacción de anhelos y necesidades de las comunidades sin que ello representase, para estos demandantes, un acto de abandono de tradiciones y una incompatibilidad visible entre su cultura y aquellos aprendizajes y vías de ascenso que representaba la escuela. En estos días, grupos importantes de jóvenes aymarás migran hacia las zonas urbanas para incorporarse a formas de trabajo o producción que no tienen antecedentes dentro de su cultura -el turismo en toda la zona de San Pedro y la atracción que ejerce sobre los pueblos cercanos, o el poderoso imán que representa Calama-. Esta migración no significa una ruptura de la cultura de proveniencia, aunque si un cambio y la reelaboración de distintos aspectos en nuevos escenarios y bajo nuevas condiciones.

Algo similar a lo anterior está representado en el libro por la definición de los maestros normalistas y el desempeño que tuvieron en la zona. Cabe recomendar de manera especial la lectura de los diversos capítulos en que aparece abordado el tema, especialmente rico por las interesantes y aclaratorias declaraciones e informes de quienes trabajaron y recorrieron la zona. Es cierto que ellos fueron agentes del Estado en cuanto funcionarios del Ministerio de Educación; agentes disciplinados y dedicados a su labor, llegando a ser respetados por los estudiantes y sus padres. Es cierto que ellos fueron quienes llevaron, en la medida que ello les resultaba posible, la tríada de la enseñanza hasta el altiplano: evidentes fueron los logros en la introducción de la lengua castellana y las nociones básicas de la historia de Chile. Varios aspectos de la enseñanza que introdujeron siguen visibles hoy día, como por ejemplo la escasa diferencia entre las celebraciones de las fiestas patrióticas de mediados del siglo XX con las que se puede observar hoy en día para fechas como las del 21 de mayo. Resulta más difícil de medir el impacto de la introducción de los valores de la cultura occidental, especialmente por la dificultad de establecer cuáles eran los valores específicos en cuestión, suponiendo que los maestros los compartieran plenamente.
Estos maestros aparecen aquí presentados, en una clave laica, como la prolongación de los sacerdotes y misioneros españoles que introdujeron la religión católica en los mismos parajes unos siglos antes: "La imagen del maestro en la comunidad andina es casi la misma de los primeros misioneros en los años de la conquista… es la misma del predicador que viene con su verdad a civilizar al que está en la oscuridad, en un acto, generalmente dramático, que se replica en todo tiempo y sociedad conquistada por el hombre occidental". (p. 274). En su acción, laica y estatal, estos "maestros chilenizadores establecieron en la escuela los contextos instruccionales y regulativos sobre la base de la cultura nacional, ignorando lengua y culturas aymarás, y, por lo mismo, evaluaron a los niños respecto de sus competencias cognitivas y socioafectivas en relación de un currículum y de un discurso pedagógico que expresan conocimientos y reglas alógenos al mundo antiguo". (p. 264). Resulta interesante leer las declaraciones y testimonios de los propios maestros, las que no necesariamente concuerdan con el discurso teórico mantenido por el autor.
Lo anterior nos lleva a comentar que este libro de Sergio González está cruzado por una tensión entre el plano empírico de la investigación que arroja resultados que no se corresponden de manera clara con el abundante recurso a una teoría que apunta a reducir la educación solo a una forma privilegiada de control y disciplinamiento. Sin que pueda discutirse que en la instrucción hay claros aspectos de lo anterior, estos no son únicos y exclusivos, y las comunidades intuyen los beneficios de educarse y de allí que establezcan y mantengan una demanda. A mi entender, esta tensión alcanza su máximo nivel en "Violencia simbólica y estructural en los Andes de Tarapacá: una reflexión teórica:" (pp. 247-272).

NICOLÁS CRUZ

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LA CUESTIÓN SOCIAL AD PORTAS DEL SIGLO XXI

2007-08-12T14:12:00.000-04:00

"La historia está llena de ejemplos de explotación del obrero, al cual se ha hecho trabajar largas jornadas, recibiendo en cambio salarios irrisorios. Desgraciadamente, esta historia no está terminada", decía el padre Hurtado.

"La Iglesia está convocada a ser abogada de la justicia y defensora de los pobres ante las intolerantes desigualdades sociales"

La oportunidad que abrió la huelga de Codelco al rol que ha desempeñado Goic en la mediación de los conflictos sociales, le dio un estatus que hasta ahora no tenía ninguna autoridad eclesiástica postdictadura. Y la Iglesia no espera echarse al bolsillo este punto a favor. El debate ya está instalado. Y la Iglesia está consciente que si no surgen propuestas para remediar la desigualdad salarial, el estallido social podrá adquirir dimensiones desestabilizadoras para el país.

Rodrigo Tupper, vicario de la Pastoral Social de los Trabajadores, llamó a los empresarios a "sentarse a dialogar" y no quedarse en las "simples declaraciones" frente al llamado de monseñor Alejandro Goic a entregar "sueldos éticos" a sus empleados. "No es necesario saber reglas de economía para entender que es necesaria la solidaridad en el corazón de la economía"

El tema está planteado, solo falta voluntad, quizás los grupos de poder en nuestro país influyan de tal manera que éste solo sea una fugaz mirada a un problema que viene desde la instalación de la colonia en nuestro país, en donde las injusticias se instalaron como forma de dominio. América sigue en la etapa feudal, siguen los grandes terratenientes dominando todo, aún América no logra salir y tener un Renacimiento.

Galeano plantea que América sigue sangrando, Chile sigue sangrando, acaso tendrá que venir una revolución de las clases trabajadoras para hacer cambios profundos? Espero sinceramente que no, la iglesia advierte este proceso y se ha involucrado. En Chile existen movimientos que se gestan ante la injusticia, ante la falta de oportunidad, ante el abuso, la prueba más concreta es el movimiento de los Pingüinos el año pasado. Los mineros han protagonizado una vuelta a la fuerza sindical. Espero que los actores actúen por el bien de nuestro país, por la esperanza de vivir con más dignidad.

Cariños

Mª Teresa Torres

VIVIR EN EL DESIERTO

2007-08-10T18:38:00.000-04:00

Abril 2005

Vivir en el desierto

Por Bernardo Guerrero

Habría que imaginar la cara que puso el ciudadano irlandés Alejandro Mac Donald cuando llegó a Iquique. Venía de un paisaje lleno de árboles y de grandes jardines, y se encuentra con un cerro gris que parece un telón de fondo que encierra a la ciudad entre esas inmensas paredes de roca y arena y el mar. La primera impresión que causa el norte grande es de angustia. Eduardo Barrios en su novela "Un perdido", se hace eco de este sentimiento. Luis, el personaje principal llega a un lugar "triste y desamparado". Y son muchos los Luis o los John que llegaron llorando al norte y cuando les tocó regresar, llorando lo hicieron.

Lo primero que asombra al viajero que se asoma por el norte grande es la aridez del paisaje. Cerros imponentes que se levantan desnudos, calatos, según el habla nortina, llenos de colores grises y hasta rojizos según la posición del sol. Y detrás de ellos, la inmensidad vestida de arenas y rocas. Y la nada. Simplemente la nada. No en vano se le ha llamado al desierto de Atacama, el desierto más árido del mundo. Y sin embargo, hombres y mujeres se las arreglaron para crear ciudades, para fundar querencias y sobre todo, para desarrollar un sentimiento de sentirse habitando una tierra que nunca han de abandonar. Este sentimiento hizo que Alejandro Mac Donald se quedará a vivir por siempre en esta tierra.

La domesticación del desierto, realizado por los primeros hombres y mujeres que lo habitaron hace más de diez mil años, pasando por los aymaras, para llegar a las ocupaciones más tardías, señalan la existencia de una conciencia de hallarse en un medio especial. Baste leer la literatura nortina, y en especial, la obra de Mario Bahamonde, Nicolás Ferraro, Andrés Sabella, Hernán Rivera o Patricio Jara, para confirmar lo ya dicho. En el lenguaje nortino, se habla de la pampa y no de desierto. La pampa es el territorio humanizado. A este respecto el ensayo de Luis González Zenteno, "El Norte Grande: su medio y su gente", (1957) en el que hace una analogía entre el hombre del norte y el tamarugo es expresivo, en función de lo que afirmamos.

Por otro lado, la constitución de las ciudades como Antofagasta e Iquique, que no se pueden entender sin la pampa, ni ésta sin los puertos, generaron una territorialidad basada en los barrios. La sociabilidad nortina giraba en torno a estas estructuras intermedias, levantaron sobre si dos fenómenos identitarios, el deporte, sobre todo el fútbol y el box, y la religiosidad popular.

La Oficina Salitrera y la vida de los barrios en los puertos, demostraron como los nortinos supieron crear vida, allí donde la naturaleza decía que no. El acarrear el agua en mulas, el poetizar la vida, el construir canchas de tenis o de fútbol en la inmensidad del desierto, o en las ciudades son muestras más que evidentes del espíritu domesticador que animó a quienes fundaron el norte grande.

La belleza del norte grande no se deja capturar de buenas a primeras. Nadie nos enseña a encontrar lindo el desierto. Cuando se habla de paisaje se establece de inmediato la relación con los lugares del sur de Chile. El desierto tiene su encanto y las ciudades que se construyeron bajo la tutela de los cerros y del mar, también. Los Mac Donald se quedaron a vivir aquí. Sus hijos no se imaginan haber nacido en otra parte.

CARÁCTER RELICTO DE LA GRAN DUNA DE IQUIQUE

2007-08-10T18:10:00.000-04:00

En la costa del desierto del Norte Grande de Chile, inmediatamente al sur de la ciudad de Iquique (20º13'S; 70º01'W), se encuentra un macizo dunario, con formas vivas, que culmina en una cresta alta, aguda y sinuosa, localmente conocida como 'El Dragón'. Se trata de la duna litoral más alta del país. Brüggen (1950) la mencionó brevemente, pero sorprendentemente no ha sido hasta la fecha objeto de una investigación detenida. El objetivo de esta nota es presentar los resultados de un estudio geomorfológico y sedimentológico de la Gran Duna de Iquique y de las playas vecinas, lo que permite establecer las condiciones de su origen y las características de su dinámica actual. Los resultados de este estudio avalan una política de conservación para este rasgo paisajístico de alto valor científico y escénico. La gran duna alcanza una altura cercana a los 250 m s.n.m. Observaciones geomorfológicas, así como el contraste sedimentológico entre las arenas de la duna y las de las playas vecinas, implican que no existe hoy en día una fuente activa de abastecimiento de arena para la duna que, por lo tanto, tiene un carácter relicto. Ella, probablemente, se formó durante la última glaciación (estadio 2 de la cronología isotópica, ca. 20.000 a A.P.) cuando un nivel del mar 100 m interior al actual expuso a la deflación una plataforma marina de ca. 5 km de ancho que habría provisto la arena que conforma la duna. Considerando que el desarrollo urbano de Iquique ha puesto en peligro la existencia de esta duna, de aspecto singular y de gran valor escénico, se recomienda su conservación declarándola monumento natural.

Dos rasgos geomorfológicos mayores caracterizan los alrededores de Iquique: una ladera abrupta que limita hacia el oeste la Cordillera de la Costa y una terraza litoral. La ladera corresponde a un antiguo acantilado marino de rumbo norte-sur. Su altura, no menor que 400 m, y su verticalidad son muy notables. A su pie, se extiende una terraza de abrasión marina que se amplía hacia el norte, sobrepasando los 2 km frente a la Caleta Molle, y los 4 km frente al casco urbano de Iquique. Esta terraza corta las rocas de la unidad volcánico-sedimentaria continental de la Formación Punta Barranco de edad cretácica (Thomas, 1970). Corresponde a una forma policíclica resultante de la acción erosiva de las transgresiones y regresiones que se produjeron durante el Plioceno-Cuaternario en relación con los ciclos glacio-eustáticos (Paskoff, 1978-1979). No sobrepasa los 100 m sobre el nivel actual del mar, lo que nos indica que el solevantamiento en esta parte de la costa chilena durante ese período ha sido moderado. En la actualidad, la orilla del mar se caracteriza por una alternancia de sectores rocosos bajos y de playas estrechas alimentadas por una deriva litoral dominante orientada hacia el norte, salvo en el caso de la playa de la Caleta Cavancha donde se dirige hacia el sur.

Aun si los vientos actuales mantienen su topografía singular y pintoresca, el macizo dunario de Iquique representa, esencialmente por su material constituyente, una forma relicta. La urbanización rápida del sector genera serios riesgos para la Gran Duna con el peligro de eliminar, del patrimonio nacional en un futuro no muy lejano, un elemento escénico y también científico, ya que representa un registro de la evolución del paisaje costero. Estas consideraciones constituyen el fundamento para recomendar que la Gran Duna de Iquique sea declarada monumento natural, asegurando así su preservación para las generaciones venideras.

Comparación de fotografías aéreas verticales de las vecindades de Iquique (escala aproximada: 1:100.000). A la izquierda, fotografía Hycon (R.145, No. 24558) tomada en 1955 y a la derecha, fotografía SAF (L01, No. 000864) tomada en 1996. Se nota claramente que la Gran Duna no muestra una evolución tanto en su forma como en su ubicación en cuarenta años y que ahora la urbanización está progresando a expensas del macizo dunario.

Revista geológica de Chile

Roland Paskoff	Departamento de Geografía, Universidad Lumière, Lyon, Francia

Lucía Cuitiño	Servicio Nacional de Geología y Minería, Avda. Santa María 0104, Casilla 10465, Santiago, Chile

Robert Petiot	Departamento de Geografía, Universidad Lumière, Lyon, Francia

Más información en:

Revista Geológica de Chile
Duna Cerro Dragón de Iquique

GABRIEL SALAZAR, POLÍTICA LIBERAL POPULAR Y LAS LUCHAS OBRERAS EN CHILE

2007-08-02T23:46:00.000-04:00

Polémica Gabriel Salazar. Contrapunto entre su programa político liberal-popular y las recientes luchas obreras en Chile. Una aproximación preliminar.

Polémica
http://www.clasecontraclase.cl/periodicoNotas.php?nota=899

Lea los últimos artículos del periódico de "Clase Contra Clase" en:
http://www.clasecontraclase.cl

Gabriel Salazar. Contrapunto entre su programa político liberal-popular y las recientes luchas obreras en Chile. Una aproximación preliminar.
16 de julio de 2007

Garbriel Salazar es uno de los historiadores más importantes del último tiempo. En muchos aspectos, sus investigaciones han significado importantes aportes al conocimiento historiográfico [1]. A la vez, este historiador (liderando la corriente historiográfica de la "Nueva Historia Social") ha sido tomado como referente ideológico por una serie de organizaciones populistas de izquierda en Chile [2]. Aquellas tienen en común con el discurso político de este historiador, entre otras cosas, la búsqueda y la construcción de un proyecto político "autonomista" y "libertario", "independiente" de los partidos políticos de izquierda y del Estado. Esto, a partir del desarrollo de una supuesta praxis "autónoma" de las instituciones, basaba en "lazos asociativos de solidaridad" y mediante la construcción de un "contrapoder" que tenga por base el fortalecimiento de "nuevos sujetos populares".

Sin pretender discutir con dichas posiciones en esta nota [3], y sin pretender tampoco dar una discusión política particular en contra de las organizaciones de izquierda que hemos mencionado [4], lo que nos interesa en este artículo es fijar y debatir algunas de las ideas políticas centrales de este historiador; por ejemplo, entre otras, la supuesta debilidad actual de la clase obrera y de su incapacidad "sociológica" para tomar un papel protagónico en la lucha de los sectores populares. Esto último, sobretodo a partir de los últimos hechos de la lucha de clases en Chile.

En una entrevista realizada a Gabriel Salazar hace un tiempo, hablando acerca de la debilidad "estructural" del movimiento obrero y de su incapacidad para desarrollar un proyecto político propio, este historiador nos dice lo siguiente:

"Yo me baso en la casuística que me ha tocado conocer muy de cerca, que es la de los trabajadores de los frigoríficos, las fruteras, las recolectoras y sobre todo los packings. Tras entrevistarlos, conocer sus contratos de trabajo, las formas laborales, etc., hemos llegado a la siguiente conclusión: el trabajo que ellas realizan en sí tiene tan poco contenido valórico y tan poca proyección de futuro, que para ellas no es fuente de identidad. Y no siendo fuente de identidad no tiene sentido luchar por esa identidad. […] Por eso mismo, mientras más grande es la absorción por ese tipo de trabajo, más negados se sienten y más buscan la salida positiva a sus vidas. […] Entonces su identidad no está ahí, está donde viven. La identidad de poblador es más importante que la de trabajador hoy en día. […] Amistad, solidaridad, asociatividad: eso es lo que valoran, esa forma de integrarse a la sociedad y luchar desde ahí, no desde el trabajo. El trabajo aparece ahora como una categoría secundaria. […] " [5].

Más adelante, hablando acerca de la debilidad actual de las estructuras sindicales en Chile, Salazar afirma:

"En verdad fue arruinada por el gobierno de Pinochet, al desindustrializar el país, al destruir las estructuras sindicales antiguas, al instalar malls en vez de fábricas. Todo esto, junto a las modificaciones a los planes laborales, permitió que en Chile predomine la microempresa y no la gran empresa. Existe imposibilidad de formar sindicatos; los únicos grandes sindicatos dependen de grandes estructuras que no han sido desmanteladas, como el cobre, el profesorado y los trabajadores de la salud. Pero la CUT ya no pesa nada […] Yo dudo que se recupere porque la economía tiende a fortalecer los grandes circuitos comerciales y no a reconstruir la industria pesada" [6].

Para Salazar y para la "Nueva Historia Social", por tanto, las transformaciones estructurales que impusiera la dictadura de Pinochet y el neoliberalismo habrían debilitado de tal manera las estructuras sindicales, habrían fragmentado tanto a la clase obrera, que hoy "La identidad de poblador [sería] más importante que la de trabajador"... "El trabajo aparece ahora como una categoría secundaria".

Ahora bien, ¿Cómo se explican las importantes huelgas obreras del último tiempo; por ejemplo, la relevante victoria sindical de los trabajadores forestales y la de los trabajadores micreros de Subus, las cuales enfrentaron y derrotaron la resistencia de importantes empresas transnacionales, sino es a partir de un proceso de recomposición de la lucha obrera en Chile? ¿Cómo es posible que las experiencias de lucha de clases más importantes del último tiempo: las sucesivas huelgas mineras en El Teniente, la toma parcial de empresa que llevaron a cabo los trabajadores salmoneros de "Aqua Chile" hace algo más de un año y la de los obreros de embotelladora Andina hace un mes, o la huelga nacional que impulsan ahora los trabajadores de CODELCO, se hallan dado en el seno de los sectores más concentrados de la clase obrera, si no es a partir de un proceso de recomposición sindical en curso? Así también ¿Acaso la enorme simpatía popular que gatilló en Curanilahue la muerte del trabajador Rodrigo Cisternas alrededor de los sindicatos forestales, con columnas obreras encabezando la marcha fúnebre, no es una muestra importante de la enorme potencialidad de la identidad obrera como sector protagónico de los sectores populares? Acaso la huelga y las aún embrionarias amenazas de toma fábrica, como método principal de la lucha obrera, como también los combativos cortes de ruta y los métodos de enfrentamiento obrero en contra de las fuerzas policiales (corte de ruta y utilización de cargadores frontales en Arauco, paralización y quema de buses rompe-huelgas en El Teniente, apiedramiento de micros en Santiago), no amenazan con hacer palidecer las más "radicales" formas de enfrentamiento del "joven encapuchado" o la de la tradicional, aunque legítima, barricada poblacional? Finalmente, ¿la fundación de la Confederación de Trabajadores mineros del cobre, una organización obrera de la mayor importancia del momento, ¡levantada precisamente por el sector más fragmentado de la clase obrera, los trabajadores sub-contratistas!, no es justamente una respuesta política y un camino ante aquella supuesta fragmentación sociológica "terminal" que arguye Salazar, y muchos otros, para plantear la caducidad de una política de centralidad obrera en Chile?

Para Salazar, por el contrario, más importante que la posibilidad de un fortalecimiento de la lucha y de la organización obrera es que:

"De hecho se ha producido una reagrupación espontánea en la sociedad, naturalmente, en los sectores más marginales. En esta situación de desprotección por parte del Estado, se buscan los unos a los otros, entonces se van formando asociaciones y grupos que pueden ser minúsculos, que pueden ser tipo tribus urbanas, y dentro de ellas reaparecen los lazos de asociatividad y solidaridad que se han perdido en otros ámbitos. De una u otra forma la nueva tendencia en las sociedades llamadas neoliberales es la asociatividad espontánea que crea situaciones en donde reaparece la solidaridad y amistad que son básicas en la formación de valores. […] Por ejemplo, entre las trabajadoras del sexo, entre los que trabajan en el comercio pirata, entre las barras bravas, se dan solidaridades. Estas solidaridades existen y son valóricas, sin embargo no son aceptadas por la sociedad y son rechazadas" [7].

Serían los "grupos marginales", las distintas "tribus urbanas" (hip-hop's, punks, etc) y las más diversas formas de "empoderamiento social"; entre ellas, sobre todo, la llamada "educación popular", lo que constituiría un proyecto político "de nuevo tipo", "solidario" y "autónomo", "plenamente humano". Aquel "proyecto", más que aspirar al enfrentamiento de los sectores sociales en el poder y a la destrucción de la propiedad privada patronal y de su Estado, a la expropiación de las riquezas y de los medios de producción para pasarlos a manos de los trabajadores y el pueblo, sería:

"[…] lo que está mascullándose en distintos sectores en todas partes del mundo. Por eso es que se habla mucho en Chile -se habla solamente- de sociedad civil, ciudadanía, participación, empoderamiento de los sectores más bajos, y estos son temas mundiales. Cómo se va a traducir en un nuevo modelo, es algo que puede rescatarse de modelos del pasado y readaptarlos. El tema complicado es la táctica política, pues la movilización civil no depende de partidos políticos ni de tácticas sino de cultura y educación" [8].

Podemos decir que a lo que apunta Salazar y varios otros historiadores de la corriente de la "Nueva Historia Social"[9], es a la construcción de un proyecto de democratización "ciudadana" y de "humanización social"… en los marcos del Capitalismo. Así queda claro, por ejemplo, cuando Salazar (junto a otros intelectuales, en el llamado III Manifiesto de historiadores), plantea que:

"el movimiento popular va a tener que incluir, dentro de sus ejercicios innovadores, una política de re-educación y reestructuración profundas de las Fuerzas Armadas, en el sentido de instalar en ellas, de una vez por todas, una verdadera identidad ciudadana […] El movimiento popular debe aprender a "administrar recursos" (a la manera propuesta por Fermín Vivaceta y Luis Emilio Recabarren), controlar los procesos productivos y comerciales en lo local y lo regional. En lo nacional, podría y debería (por ejemplo) controlar el capital financiero que hoy administran las AFPs y los capitalistas extranjeros […] construir poder ciudadano (popular) y desarrollar una política popular capaz de re-construir el Estado, el Mercado y la Sociedad" [10].

No buscar la abolición del mercado y del capital financiero, sino que "hacerlo más participativo". No buscar la destrucción la destrucción de las Fuerzas Armadas burguesas por un régimen de milicias y de un ejército obrero y popular, sino que "dotarlas de espíritu ciudadano". En definitiva, no buscar la destrucción del capitalismo como régimen de explotación, conquistando un Estado obrero y popular y luchando por la extensión de la revolución a nivel internacional, sino que dotar al capitalismo de una cara "más humanizada", desarrollando el emponderamiento y las metodologías de la educación popular, sin buscar el enfrentamiento en contra de la propiedad privada y la dominación de clases; es decir, "conviviendo" con el Capitalismo.

Se puede decir decir que estas posiciones políticas "radical"…mente liberales, levantadas por Salazar y por una gran parte de la corriente historiográfica de la "Nueva Historia Social" como un supuesto proyecto político popular "alternativo", y que son tomadas por una serie de organizaciones populistas y autonomistas de izquierda en nuestro país, son del todo coherente con el rechazo tradicional que han manifestado las corrientes liberal burguesas [11] frente al marxismo y ante su estrategia política de centralidad obrera.

AUTONOMISMO, POPULISMO Y MARXISMO CLÁSICO

2007-08-02T23:43:00.000-04:00

Autonomismo, Populismo y Marxismo Clásico.

Presentamos a continuación una serie de artículos de polémica teórica y política con algunos autores autonomistas y de otras corrientes ideológicas. Muchos de aquellos han tenido una amplia difusión entre la intelectualidad y en un sector de las organizaciones de izquierda en Chile. Es el caso, por ejemplo, de la corriente historiográfica de la "Nueva Historia Social" liderada por Gabriel Salazar, Leonardo León, Illanes y otros. Así mismo, de algunas organizaciones como los llamados "Grupos de Acción Popular" (GAP), "Frente de Estudiantes Libertarios" (FEL), el "ARA" o la "SurDa". Esta reciente influencia del autonomismo, además, se ha venido expresando a nivel de un nutrido sector de estudiantes, principalmente en las carreras Humanistas y de Ciencias sociales. Finalmente, les invitamos a revisar una serie de elaboraciones teórico-políticas desde el marxismo clásico, en oposición a las posiciones teóricas autonomistas y populistas.

Hoy, cuando la clase obrera comienza a recomponer sus organizaciones y sus luchas a nivel internacional y en Chile, comenzando a demostrar su potencialidad estratégica como caudillo de los sectores populares en la lucha en contra de las clases patronales: leáse las importantes victorias de la huelga de los trabajadores forestales y de los conductores de Subus, la importante huelga que han llevado a cabo durante más de un mes los trabajadores contratistas de CODELCO, es que se hace necesario más que nunca dotarnos de una herramienta teórica y política marxista clásica de análisis.

Los inventos ideológicos de todos aquellos que dijeron que la clase obrera había desaparecido, que había perdido su rol central en la lucha de clases al calor del surgimiento de nuevos sujeots populares, y de todos aquellos que hablan de la necesidad de "nuevos lazos de solidaridad social y empoderamientos", de la educación popular como eje de la "articulación popular", comienzan a ser duramente rebatidos por la realidad.

http://www.clasecontraclase.cl
http://www.armasdelacritica.cl

-Debate Marxista:

-¿Imperio o imperialismo?
Una polémica con “El largo siglo XX” de Giovanni Arrighi
e “Imperio” de Toni Negri y Michael Hardt
http://www.ft.org.ar/estrategia/ei17/ei17negri1.htm

-¿Comunismo sin transición? (Polémica con Negri y el autonomismo)
http://www.ft.org.ar/estrategia/ei17/ei17negri2.htm

-Valor, forma y contenido de la riqueza en Marx y en Antonio Negri:
Una diferencia sutil pero esencial
http://www.ft.org.ar/estrategia/ei17/ei17negri3.htm

-Toni Negri frente a la ofensiva guerrerista de EE.UU.
Contra el imperialismo,
¿en defensa del “Imperio”?
http://www.ft.org.ar/estrategia/ei19/ei19negri.htm

-La lectura autonomista del legado de Lenin
Nuevos argumentos para viejos reformismos
http://www.ips.org.ar/IMG/pdf/02DossierLENIN_A._Diaz.pdf

-Reformar el capitalismo a través de la revuelta. El significado de las tesis de Holloway
A propósito de: Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolución hoy.
por Víctor Rau
http://www.ips.org.ar/article.php3?id_article=73

-¿Hemos entrado en el "capitalismo cognitivo"?
por Michel Hussson [2] / Traducción: Rossana Cortéz
http://www.ips.org.ar/article.php3?id_article=40

-La actualidad del análisis de Trotsky frente a las nuevas (y viejas) controversias sobre la transición al socialismo
http://www.ft-ci.org/article.php3?id_article=118

-Desafiando la miseria de lo posible
Discutiendo desde Trotsky con las ideas dominantes de nuestra época
http://www.ft-ci.org/article.php3?id_article=36

-Trotsky y la democracia soviética
Más allá de la democracia liberal y el totalitarismo
http://www.ft-ci.org/article.php3?id_article=37

-Trotsky y Gramsci
Convergencias y divergencias
http://www.ft.org.ar/estrategia/ei19/ei19trotskygramsci.htm

-Revolución permanente y guerra de posiciones
La teoría de la revolución enTrotsky y Gramsci
http://www.ft.org.ar/estrategia/ei19/ei19trotskygramsci2.htm

DE VUELTA DE VACACIONES

2007-07-22T13:47:00.000-04:00

A mis queridos alumnos:

Para los 4º medios es el último semestre, es la última oportunidad de mejorar su rendimiento, de dejar un legado en su colegio, de crear lazos afectivos con todos, de compartir, de cultivar y mejorar los hábitos de estudios, de jugar de ser niños. Después de la PSU, tan temida por todos pero que en realidad no es para tanto, se viene la educación superior (obvio) donde el trasnochar estudiando será frecuente, pero también llegarán hermosas y nuevas experiencias de vida, algunas lujuriosas, en fin...
No debemos llegar derrotados al colegio, como si fuera un castigo impuesto por esta sociedad, todo lo contrario, debemos estar alegres, con ganas de disfrutar, todo lo posible, los últimos meses en su 2º hogar, nuestro Corona School que, aunque no lo crean, van a extrañarlo, y bastante.
Para el resto de los alumnos, sólo decirles que no bajen los brazos, en el momento que decaigan deben sacar fuerzas de flaqueza. No es tan complicado, mi fórmula para el éxito escolar es.... estudiar mínimo 1 hora en sus casas, todos los días. EL TIEMPO NO SE RECUPERA, APROVÉCHALO.

El Martes 24 nos vemos, UN ABRAZO

A PROPÓSITO DE LOS 100 AÑOS

2007-06-27T06:18:00.000-04:00

La matanza de la Escuela Santa María

El 21 de Diciembre del 2007 se conmemorará los 100 años de la repudiable acción del ejército, apoyados por el Ejecutivo, en contra de trabajadores que reclamaban sus derechos, hombres, mujeres, ancianos y niños, todos aglomerados en la escuela Santa María.
Este hecho sucedió en 1907 mientras transcurría el periodo presidencial de Pedro Montt. Dejó centenares de muertos en la escuela Santa Maria de Iquique.
Los obreros de las oficinas salitreras de la región norte de Tarapacá pararon todas sus actividades en las faenas, tras el deseo de conseguir mejoras en sus condiciones de vida y laborales, que eran deplorables. Entre sus peticiones estaba la eliminación del pago con fichas, jornales a tipo de cambio fijo, balanzas para los pesos y medidas para las pulperías, escuelas para los obreros, indemnización y desahucio, entre otras peticiones.
A este movimiento se sumaron otras oficinas salitreras, entrando en huelga también casi todo el comercio e industria del norte del país.
Los trabajadores en paro viajaron a la ciudad de Iquique, llegando el 16 de Diciembre. Seis mil de los huelguistas acamparon en la escuela Santa María. A medida que avanzaba la huelga, más y más pamperos se unían a ella, llegándose a estimar que para el 21 de Diciembre eran cerca de 10.000 (algunos incluso estiman 14.000). A los pocos días de haber llegado, este gran conglomerado de trabajadores estaba reunido en la plaza Manuel Montt (en la actualidad se encuentra el Mercado) y en el establecimiento de la Escuela Santa María, pidiendo al gobierno que actuara de mediador con los patrones de las firmas salitreras extranjeras (ingleses) para solucionar sus demandas. Lamentablemente los patrones se negaban a negociar debido a que los obreros aún no reanudaban sus actividades.
Luego llegan órdenes de Santiago para que los manifestantes abandonaran la ciudad y regresaran a las salitreras. Los manifestantes se rehusaron, pues intuían que si regresaban a sus labores, sus peticiones serían ignoradas. El 21 de diciembre, el general Roberto Silva Renard, máxima autoridad militar de Tarapacá, actuó sobre la escuela Santa María con soldados del regimiento O’Higgins y el apoyo de las ametralladoras del crucero Esmeralda.
Frente a la creciente tensión que había ya entre los grupos, el 20 de Diciembre de 1907 los dirigentes efectuaron una reunión con el intendente Carlos Eastman Quiroga. Mientras la reunión se efectuaba en la oficina salitrera Buenaventura, un grupo de obreros con sus familias trataron de abandonar el lugar y fueron acribillados en la línea férrea. Como resultado de esta acción 6 obreros murieron y los demás terminaron heridos.
El 21 de diciembre de 1907 se efectuaron los funerales de los obreros, e inmediatamente despues de concluir las ceremonias se les ordenó a todos los trabajadores que abandonaran las dependencias de la escuela y sus alrededores y se trasladaran a las casuchas del Club Hípico (Hipódromo). Los obreros se negaron a ir, temiendo ser cañoneados por los barcos que apuntaban el camino que deberían recorrer hacia el Club Hípico.
Así pasaron varios días de negociaciones sin ningún resultado, ya que los dueños de las salitreras decían que sólo negociarían cuando estos volvieran a sus labores. Por otro lado los trabajadores decían que si aceptaban este trato, sus peticiones serían ignoradas y sus condiciones de vida serían las mismas.
Tras la negativa, las autoridades declararon el Estado de Sitio y las libertades constitucionales fueron suspendidas gracias a un decreto del intendente que se hizo publicar en la prensa escrita.
El General Roberto Silva Renard junto al Coronel Ledesma tenían la misión de desalojar a los trabajadores en huelga. Se señaló a los dirigentes del comité de trabajadores que si no salían del edificio abrirían fuego contra ellos. Ante la negativa de éstos, el jefe militar ordenó a los soldados disparar. La multitud, desesperada y buscando escapar, se arrojó sobre la tropa y ésta repitió el fuego al que se le añadió el de las metralletas. Producto de esta acción murieron 195 personas y quedaron 390 heridos, según datos de Nicolás Palacios, testigo de la matanza. Otras fuentes contabilizan 3600 muertes.
Los sobrevivientes de la matanza posteriormente fueron llevados literalmente a sablazos hasta el local del Club Hípico, y desde allí a la pampa, donde se les impuso un régimen de terror.
El impacto social que produjo este acontecimiento obligó al gobierno de la época a dictar leyes sociales para comenzar a mejorar las condiciones laborales de los obreros.
El Gral. Silva Renard sólo ejecutó la orden de desalojo, pero el que dio la orden de disparar fue el Ministro del Interior Rafael Segundo Sotomayor Gaete. De las víctimas fatales, cerca del 60% eran peruanos y bolivianos.
Las consecuencias de este hecho son claras. Las cifras de heridos y muertos no son menores, y de la forma en la que fueron muertos fue espantosa. Se puede sacar en limpio que desde ese momento se reformaría la forma de trabajo en las salitreras, ya que se promulgaron leyes que beneficiaron y mejoraron la calidad de vida de los obreros de las salitreras.
Esta huelga tiene trascendencia histórica porque marcó el fin de la niñez política de los trabajadores chilenos: habría que luchar organizada y sindicalizadamente para lograr sus objetivos.

El diario Tarapacá notificaba la matanza de esta forma, a solo 3 días de la tragedia:

El Tarapacá, 24 de diciembre de 1907

En noviembre de 1907 laboraban en las salitreras de Tarapacá y Antofagasta unos 40.000 operarios, 13.000 de ellos extranjeros, bolivianos y peruanos en su mayoría. La provicia de Tarapacá, según el censo de población levantado el 28 de noviembre de 1907, tenía 110.000 habitantes.
El señor jeneral don Roberto Silva Renard, Jefe de la División recibió el decreto por medio de un ayudante como á la una i media del día. En el acto se puso al frente de las tropas, i á las dos de la tarde rodeaba el local de la plaza Montt i Escuela Santa María que contenían más de diez mil huelguistas.
"Se lo recibió con gran vocerío i desde la azotea de la Escuela se ajitaron numerosas banderas por los cabecillas ó los miembros del comité.
"El jeneral Silva, el comandante Almarza, el capitán de navío Gobernador Marítimo señor Aguirre i el Comandante del crucero Ministro Zenteno señor Wilson, dirijieron patrióticas alocuciones, instándolos a respetar las órdenes de la autoridad, llamándolos á la cordura i pidiéndoles reiteradamente que no se obligara al uso de la fuerza pública para el cumplimiento de las resoluciones del jefe superior de la provincia.
"Dos horas transcurrieron en esta fatigosa tarea conciliatoria, pero todo fue inútil. Los huelguistas exaltados i engañados por sus jefes i ajitadores resistieron á los llamados amistosos de los jefes militares i llegaron hasta ofender con violencia i en actitud agresiva el honor de esos jefes i la disciplina del ejército. El jeneral se encontró por fin en la dolorosa pero impostergable necesidad de cumplir lo ordenado, i al efecto dispuso que la tropa se preparara é hiciera fuego sobre la multitud.

PUNKS, GÓTICOS, HIP HOPEROS Y NEONAZIS DIFUNDEN INFORMACIÓN EN EL COLEGIO

2007-06-27T03:40:00.000-04:00

LA PREVIA

2007-06-27T03:22:00.000-04:00

Así se preparaban algunos antes del debate. Hasta los pequeños detalles son importantes.

MÁS IMÁGENES DEL DEBATE

2007-06-27T02:59:00.000-04:00

DEBATE CULTURA JUVENIL

2007-06-27T02:24:00.000-04:00

Hoy se llevó a cabo un Debate sobre la Cultura Juvenil, representado por algunos alumnos de los Terceros medios A y B del Corona School. Para esta ocasión sólo se pudo investigar a 4 grupos como los Punk, Neonazis, Hip hop y los Góticos.
La capacidad argumentativa, la Tolerancia y el Respeto fueron factores fundamentales para el buen desarrollo de ésta. Se plantearon varios tópicos como por ejemplo: el origen ideológicos, la postura frente a la sociedad y "el sistema", al aborto, a la calidad de la Educación, etc.
FELICITO a mis alumnos por su capacidad de organización, su compromiso y el entusiasmo que pusieron para que esta actividad fuera un éxito. Un abrazo fuerte a los hombres y un beso grande a las mujeres del electivo de Historia "Cs. sociales y Realidad Nacional".

ACTIVACIÓN DEL BLOG

2007-06-24T00:56:00.000-04:00

Bueno, desde ahora el blog tendrá una mantención periódica para brindarles a ustedes la mayor variedad de elementos para que puedan disfrutarlo. Estuvo un tiempo paralizado pero ahora ya se reactivó.

Les informo que se agregaron los espacios de: descarga de documentos, música de verdad, diarios nacionales, algunas imágenes pertenecientes a la premiación por rendimiento del 2006 (sólo 3M A), ensayos de PSU y otros datos sobre las universidades (abajo). Además, sin dejar de lado la oportunidad de votar por los MOAIS como una de las 7 nuevas maravillas del mundo y el buscador de la Real Academia de la Lengua Española.

Espero les guste.

PROFESOR RODRIGO VELÁSQUEZ ROJAS

PREMIACIÓN RENDIMIENTO 2006 3M° A

2007-06-23T23:49:00.000-04:00